ПРОТИВОРЕЧИЕ, РОЖДЕННОЕ НЕПОНИМАНИЕМ, ИЛИ ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО

ПРОТИВОРЕЧИЕ, РОЖДЕННОЕ НЕПОНИМАНИЕМ,
ИЛИ ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО
часть 1
Зачем нам нужна свобода? Не потому ли, что она наполняет нас необъяснимой радостью, открывает простор мечте, дарит ощущение счастья и наслаждения? Человек может казаться свободным (не связанным никакими обязательствами и ограничениями), но не чувствовать себя таковым. Действительно свободен лишь тот, кто распознав ограничение и преодолев свой страх перед возможным наказанием (расплатой), сумел освободиться от внутренних и (соответственно) внешних «оков». То есть, освобождению неизбежно должно предшествовать не просто ограничение (рабство), но его осознание и ответная реакция (протест) против такой жесткой зависимости от внутренних и/или внешних обстоятельств.
Любое ограничение воспринимается сознанием, как ограничение свободы самопроявления, как запрет быть самим собой; быть тем, кто ты есть на самом деле. То есть, свобода неразрывно связана с процессом раскрытия себя, своих (пока еще) не проявленных интересов и желаний. Этот путь познания приводит к «обнаружению» в себе чего-то нового. Именно это «новое семя» и вызывает естественное желание проявиться (прорасти).
Самопроявление можно сравнить с радостью творчества. Поэтому, ограничение права на реализацию желания – это, фактически, запрет на получение радости; запрет на потенциальное наслаждение, связанное с воплощением своей мечты. Будь-то желание стать ученым или скульптором, артистом или художником, желание получить удовольствие от кругосветного путешествия или от вкусной (и не обязательно полезной) пищи, любить и быть любимым.
Важно понять, что ощутить себя рабом обстоятельств, можно лишь ощутив боль при столкновении с конкретным препятствием, не позволяющим это свое очень личное желание воплотить в жизнь. Стремление к свободе и счастью является изначальным и неизменным желанием всего живого. Любая дискриминация воспринимается сознанием, как нарушение заложенной в программу схемы: желание — реализация, вопрос — ответ. Эти нестыковки (когда ответ не соответствует запросу) оцениваются сознанием, как несправедливость, как насильственное лишение, как недополучение того, что принадлежит по праву.
Неудовлетворенность сознания – это не абстрактное понятие. Мы мгновенно и безошибочно реагируем на это состояние сознания плохим настроением, тревогой, раздражительностью, неудовлетворенностью жизнью в связи с неоправдавшимися ожиданиями, ощущением неблагодарности и невостребованности, обостренным чувством справедливости и внутренним протестом против незаслуженных обвинений по отношению к себе или группе людей, с которыми мы себя отождествляем.
Сознание способно добровольно принести в жертву день сегодняшний ради своего собственного светлого будущего, но не способно бесплатно и неограниченно «отдавать», без гарантий последующего восполнения затрат.
Наше стремление стать подобными Б-гу и твердое убеждение, что Б-г – альтруист; (с точки зрения сознания) означает крах надежд на реальное вознаграждение, потеря смысла жизни. Этот факт становится решающим для сознания. Перед ним стоит сложнейшая задача обеспечить компенсацию расходов, не нарушая запрет на получение (пряника) вознаграждения. Для того, чтобы избежать противоречий и совместить несовместимое, сознание переходит на следующий уровень и изобретает спасительную скрытую (то есть официально не запрещенную) форму компенсации – гордость.
Гордость собой является «продуктом» сознания. Сознание легко видоизменяет и преобразует свое «творение», непрерывно «подгоняя» его под стандарты и идеалы изменчивого внешнего мира. Сознание способно «производить» этот «продукт» в неограниченном количестве и «пичкать» нас этим «продуктом» при каждом удобном случае. Сознание приучило нас не расстраиваться, а успокаивать себя приятными воспоминаниями, что мы регулярно и делаем. В результате этого, мы стали эмоционально зависимы от уровня самоуважения (своего собственного достоинства). Мы стали рабами сладких успокоительных речей своего сознания, действие которых сравнимо с обезболивающими пилюлями или наркотиками.
Гордость своими знаниями, своей исторической ролью, своими достижениями, альтруизмом и заботой о ближних, – стала (с точки зрения сознания) самой дешевой и легкодоступной формой компенсации, самым удобным способом восстановления равновесия. Таким образом, призвав на помощь гордость, можно успокоить любую душевную боль или разочарование. Принцип замещения текущей проблемы подходящей по теме ментальной картинкой, (как например): пусть я плохо слышу, зато хорошо вижу; пусть я не сделала блестящую карьеру, зато у меня хорошая семья; пусть я плохо знаю классику, зато хорошо разбираюсь в устройстве автомобиля; пусть у меня кривой нос, зато хорошая фигура; – принес замечательные результаты.
Казалось бы, проблема неудовлетворенности окончательно решена сознанием… Однако, на самом деле, все намного сложнее. Дело в том, что возникшее ощущение неудовлетворенности – это лишь симптом, имеющий свою конкретную невидимую причину. Неудовлетворенность, как и любое нарушение равновесия, является той самой силой, которая заставляет человека, анализируя свои ощущения, познавать себя. Внутренний душевный дискомфорт призывает нас отвлечься от громогласных успехов внешнего мира и заглянуть в свое сердце.
Не блестящие способности развитого сознания, а познание себя, (раскрытие своих самых заветных желаний) является целью нашего существования в этом мире. Гордость своими достижениями, блокирует душевную тоску, являющуюся «симптомом» начавшегося процесса проявления. Неприятные ощущения притупляются, но внутренний конфликт остается и усиливается. Убаюканные сладкими речами своего сознания, мы не ощущаем и не замечаем происходящих внутри, и (соответственно вне нас) изменений. Мы оказываемся жертвами (добровольными рабами) своей иллюзорной важности, основанной на ложной концепции.
Сознание вторично по отношению к чувствам. В какой-то момент, наружная часть здания (наша раздутая и ничем не контролируемая гордыня) становится непропорционально большой, по сравнению с «неразвитым» фундаментом. Наш «долг» миру внутренних переживаний растет. Для того, чтобы «погасить» этот долг и укрепить фундамент, внешний мир разрушает незаконно воздвигнутый «храм гордости» – Вавилонскую башню, и освобождает живые чувства, заключенные в недрах души.
Мы обеспокоены постоянными всплесками антисемитизма, выражающимися в беспочвенных обвинениях, унижениях и призывах лишить евреев права на жизнь. Трагедии с «завидной» регулярностью преследуют нас на протяжении всей нашей истории. Но именно «благодаря» этим унижениям, разрушающим нашу ненасытную гордость; «благодаря» глубоким переживаниям, связанным с преодолением страха перед лицом насилия и смерти; мы сохранили себя.
С точки зрения Высшего Закона, здание должно соответствовать фундаменту, а крона дерева — его корню. То есть, мы должны разрушить то иллюзорное «строение», которое сами (наше сознание воздвигло из страха). чтобы ощутив себя беззащитными и уязвимыми, пережить «спрятанную в глубине» душевную боль унижения, испытать этот дискомфорт. Однако, мы (всеми доступными нам способами) пытаемся избежать этого неприятного чувства — ощутить себя беспомощными и униженными. Если мы сами, добровольно не пожелаем «обнажиться», то есть унизить себя (что нам и предлагается сделать в Йом Кипур), то это будет сделано другими.
Нам все равно не удастся избежать этого унижения, нас насильно заставят это испытать. Нас унизят из вне и заставят пережить душевную боль неуверенности в завтрашнем дне, страх перед неизвестностью. Тот страх, который мы не способны преодолеть добровольно, обрушится на нас в виде обвинений других людей. Причина (суть) страха в нашей неспособности даже (предположить) допустить, что мы – не такие умные, красивые, успешные, благородные, заботливые и высокоморальные, какими привыкли себя видеть. Каждый из нас должен это пережить, индивидуально. Увидеть это противоречие между словами и истиной в себе, а не в других. Но мы боимся заглянуть внутрь и остаться «обнаженными» наедине со своими чувствами.
*****
Общество развивается от равноправного первобытно-общинного строя неосознанной несвободы – к рабству (тотальной и осознанной зависимости от «чужих» желаний), а затем (по мере ослабления «оков») – к феодализму и так далее… Конечной целью этого пути должен стать коммунизм, символизирующий личную свободу и счастье, как и Священная Суббота. Этапы этого пути подобны тем, которые прошла природа в своем развитии от примитивного камня – до сознательного человека.
Камень, растение, животное, человек… Каждое из этих царств символизирует определенную стадию развития, имеющую свои характерные черты, не свойственные другой группе.
Камень отличается твердостью, несокрушимой целостностью, то есть, единством. Находясь в тотальной зависимости от внешних сил, камень безропотно им подчиняется. Камень мертв, он не имеет своих собственных желаний, то есть не способен осознать своих ограничений. Камень абсолютно нейтрален, поэтому не может оказаться в конфликте с окружающим миром. В этом изначальном единстве и непротивлении Высшим силам кроется фундаментальная и неизменная истина.
Наказание побиванием камнями, надгробный и краеугольный камень, надежный каменный храм, – все это служит напоминанием о том, что нам пока нечего противопоставить твердости, целостности и нерушимости камня.
Эволюция «отбирает» тех, чьи взгляды не противоречат этой изначальной идее Единства мира. Поэтому, во все времена победа доставалась тем народам, которые могли объединиться вокруг общей идеи, цели или религии. Разрушение внутреннего единства в результате сомнений, противоречий и неприятия иной точки зрения, всегда приводило к тотальным разрушениям на материальном уровне, к расчленению и рассеянию единого народа на множество групп и инакомыслящих индивидуумов.
*****
Способность чувствовать отличает живое от мертвого. На смену мертвому камню приходит растение, обладающее несравненно большей способностью ощущать: то есть, воспринимать внешние изменения и реагировать на них. Этот целостный процесс «чувствования» мы искусственно разделили на получение (эгоизм) и отдавание (альтруизм). Противопоставление двух частей единого целого (необходимое в процессе обучения) привело к тому, что эти два неразрывно связанных этапа стали «врагами». Эгоизм был признан «плохим», а альтруизм – «хорошим». Но ведь без получения не может быть и отдачи!
Может ли дерево приносить плоды, не получая необходимого количества влаги и тепла! Осознает ли дерево себя альтруистом, когда «угощает» нас своими плодами, или оно просто проявляет себя, то есть делает то единственное, для чего оно появилось на свет?!
Можно ли назвать солнце альтруистом, основываясь лишь на том, что мы получаем от него свет и тепло… или солнце «делает» это в свое «удовольствие»? Но если оно получает удовольствие, значит солнце – вовсе не альтруист, а эгоист! Где та грань, которая отделяет эгоизм от альтруизма?
*****
На начальном этапе развития сознание не может охватить весь процесс. Это приводит к однобокому восприятию действительности. Незрелое сознание способно фиксировать лишь то, что нами лично получено, не имея представления о том, что получают окружающие. В то же время, сознание пытается математически определить качество своей деятельности, свое место (положение) в обществе, количественным путем, сравнивая результаты, то есть «доходы». (Мы ощушаем это, как зависть, ревность или подозрительность). Не имея доступа к «бухгалтерии» другого человека, сознание самостоятельно пытается это просчитать.
Успешность работы сознания – определяется (прежде всего) степенью удовлетворенности жизнью, то есть, исполнением желаний. Если человек, следуя настоятельным рекомендациям мудрецов идти путем альтруизма, желает «отдавать», то сознание обязательно найдет желающего получить то, чем мы готовы «пожертвовать» (как при натуральном обмене).
Сознание подсчитает наши расходы и «запишет» это на счет получателя, спеша порадовать нас иллюзорным прогрессом на пути к Высшему Знанию. Соответствие Заповедям, отныне, будет измеряться «отдачей» на материальном уровне, которую «расторопное» сознание будет незамедлительно компенсировать гордостью. Вы ведь, наверное, замечали, как любой альтруистический поступок наполняет вас «псевдорадостью», которая способна развеять печаль и утешить в трудную минуту.
Мы ощущаем себя «спасителями» мира и этим гордимся. Мы пытаемся уберечь от ударов «судьбы» тех, кто (возможно) нуждается в выпавших на его долю ограничениях и испытаниях. Гонимые своим возмущением и «подогреваемые» своей гордыней, мы убеждены, что вершим справедливый суд. Забывая о Б-ге, мы неосознанно вмешиваемся в «чужие» судьбы. Этим своим (часто показным) сочувствием и жалостью к окружающим, мы тормозим развитие как отдельных личностей, так и целых народов, что и вменяется нам в вину.
*****
Сознание развивается в результате совершения поступка (пусть даже «неправильного» но действия), с последующим осознанием этой своей «ошибки» и глубоким раскаянием. Очень часто «кнут» (в самом широком смысле этого слова) является незаменимым инструментом в процессе осознания. Без душевной боли не может быть взросления, становления личности; как не бывает выздоровления – без болезни.
Наше желание облегчить чью-то участь говорит о непонимании того, что материальный мир всегда соответствует степени проявленности чувств, уровню развития сознания. Невозможно изменить отражение, не изменив сам предмет. Мы не можем никого спасти, потому что каждый обязан пройти свой путь познания себя, чтобы получить не временную «подачку» (подсказку), а заслуженное «законное» вознаграждение. Испытания и страдания, через которые проходят другие люди, должны вызывать не «дешевую» жалость, а понимание и уважение. Любое вмешательство в события этого мира бумерангом возвращается к нам, невольным «виновникам» нарушения.
Наша заинтересованность в максимальной «отдаче», и жесткая уверенность в правильности выбранного пути, нарушает равновесие. Как же узнать, когда и как следует оказать помощь, а когда – нет? Как вернуться к нейтральному состоянию, чтобы «услышать» Его голос, и суметь «отменить свое желание перед Его желанием»? О каком именно желании идет речь в этой фразе из Мишны?
«Желание» сознания вырастает из назойливой потребности не чувствовать себя в убытке, и сопровождается громкими призывами к справедливости. Сознание постоянно сравнивает (доходы, успех, внешность), базируясь на сиюминутных временных земных эталонах. Изменение этих стандартов приводит к появлению нового «псевдожелания» кому-то (или чему-то) соответствовать. Эта заинтересованность в своих личных успехах, не позволяет сознанию быть нейтральным.
«Желание» нашего сознания компенсировать собственную неудовлетворенность, не имеет ничего общего с желанием сердца, с истинной (генетически заложенной) потребностью самопроявиться. Любое самопроявление, как и рождение нового, связано с преодолением страха неизвестности, с риском, с душевными переживаниями, с жертвой (болью), принесенной на алтарь желания своего сердца, своей мечты. Это истинное желание не зависит от чьего-то мнения (не нуждается в чьем-то одобрении), в соответствии стандартам внешнего мира. Настоящее желание оправдывает любые временные страдания (жертвы), потому, что жизнь без этой искренне желанной радости (без внутреннего тепла и света) является еще большей жертвой.
Для того, чтобы наши действия не нарушали равновесие, нужно убедиться, что у нас нет своих личных причин совершить это действие; что за нашим желанием совершить какой-либо поступок, не стоит гордость, маскирующаяся под непреодолимое альтруистическое желание кому-то «отдать»: помочь, научить, спасти… Именно это (такое привычное) рациональное желание сознания мы должны «отменить» перед Его желанием. Это намерение встречает жесткое сопротивление сознания, ведь мы «нарушаем» издавна заведенный порядок, идем против собственной привычки, нарушая свой покой.
Истинное Знание иррационально, то есть непостижимо для нашего сознания. Оно появляется как озарение: мгновенно из «ниоткуда» и не нуждается в обосновании. Это Знание не имеет с точки зрения сознания никакого смысла. Оно приходит в виде едва различимого ощущения, необъяснимой уверенности, что нужно поступить именно так, а не иначе. Это и есть Его желание, которое мы (увы, только на словах) пытаемся исполнить.
 часть 2
Маленький ребенок, наслаждаясь всеобщей любовью, вниманием и заботой, не осознает, какую радость доставляет своим родителям самим фактом своего присутствия в их жизни. Как определить, кто в данном случае эгоист, а кто – альтруист? Можно ли любящих родителей, «подаривших» ребенку жизнь, назвать альтруистами? Можно ли, с точки зрения родителей, назвать момент зачатия новой жизни альтруистическим актом?
В любви нет и не может быть отдающего, в любви не бывает проигравшего! Любовь эгоистична: она наполняет любящие сердца теплом и счастьем, которое невозможно подсчитать, а можно только ощутить. Все, что ребенок «делает»: играется купленной вами игрушкой, или с наслаждением ест приготовленную вами пищу – вызывает лишь умиление и наслаждение. Вы дарите малышу радость и сами бесконечно наслаждаетесь вместе с ним. Вы не «отдали», а потратили время и силы ради себя, ради собственного удовольствия. И едва ли вам придет в голову идея подсчитать свои «затраты». В таком случае, рациональное сознание, подвергающее все тщательному анализу (разбирающее все на отдельные «части»), ваши приятные ощущения оценит, как «прибыль».
Если же вы делаете это потому, что «должны» отдавать, то ваши «потуги» не имеют никакого отношения к любви. Вы просто выполняете работу, которая будет оплачена деньгами, взаимной услугой или благодарностью. Если этого не произойдет, то сознание компенсирует ваши «затраты» гордостью собой, своим альтруистическим поступком.
*****
Самой важной особенностью растительного мира является наличие корня, соединяющего все живое с источником. Оторванное от корня растение погибает. В процессе эволюции корень трансформируется в пуповину. Пуповина обеспечивает развитие зародыша в материнской утробе, подобно электрическим проводам (или трубам), соединяющим потребителя с источником.
На смену проводной связи приходит беспроводная. Корневая система заменяется высокочувствительной сердечной мышцей, способной воспринимать и реагировать (отвечать) на невидимые космические сигналы строго определенным индивидуальным ритмом. Наше сердцебиение напоминает позывные радиостанции. Связь с Единым становится более прямой и надежной, она не зависит от посредников, от материального мира.
Пульс появляется по неизвестной нам причине и в какой-то момент сердце может перестать получать этот сигнал. Сердце останавливается «вдруг», без каких бы то ни было видимых (рационально просчитываемых) причин. Беспроводная связь, в отличие от проводной связи, не приходит в негодность из-за ржавых или оборванных проводов, и не может быть нарушена по какой-то чисто внешней причине,по чьей-то вине. В то же время, на качество радиосвязи оказывают влияние «шумовые помехи».
Отсутствие явных «проводов» указывает не на отсутствие связи между Источником и Творением, а на существование более совершенных взаимоотношений. Так, между близкими людьми нет места страху и недоверию. Они не нуждаются в официальном документе, заверенном подписью и печатью, а способны довериться слову или взгляду.
Перерезание пуповины, отлучение ребенка от грудного молока, переход от протертой пищи к крупным кускам, подобно переходу от чтения по слогам к скорочтению, – всегда знаменует переход на более высокий уровень, приближающий нас к зрелости.
Тора сравнивает Б-га с зорким орлом, высоко парящим над землей. Орел свободен и не нуждается в постоянном контакте с землей. Он не питается «мертвечиной» (не разделяет единое, чтобы узнать, из чего оно состоит); а поглощает свою добычу «живьем». У него нет необходимости дробить целое, он воспринимает процесс принятия сигнала и реагирования на него не как получение и отдавание, не как эгоизм и альтруизм (хорошо и плохо, негатив и позитив), а как единый завершенный результат взаимодействия. Это мгновенное знание позволяет ему развивать скорость, немыслимую с точки зрения жвачных животных. Знание истины позволяет орлу игнорировать (не терять время на анализ мнений) тех, кто наблюдая со «своей колокольни», воспринимает этот мир злым и несправедливым. «Чужое» мнение не оказывает никакого влияния на желания орла.
*****
В процессе эволюции видимое уступает место невидимому, жесткое – пластичному, громкое – тихому, рабство – свободе, а активность в действиях – активности мышления в ответ на «чувствование». Умение сравнивать, сопоставлять и разделять близкое по виду (форме, цвету, звучанию и т. д.) позволяет сознанию обрести способность различать: ощущать те нюансы, те незначительные оттенки, которые оставались незамеченными раньше. Это свойство сознания является самым важным и незаменимым для узнавания «своего» среди «чужих».
*****
Мы познаем окружающий нас мир, благодаря нашим органам чувств. Любое ощущение рождается в результате соприкосновения: языка с пищей, уха – со звуком, взгляда – с предметом… То есть, для того, чтобы получить максимальный объем информации о предмете, необходимо, прежде всего, извлечь этот предмет из футляра (или снять с него яркую оберточную бумагу), «обнажить» свои руки и глаза (то есть, снять перчатки и солнцезащитные очки), и внимательно изучить объект со всех сторон (рассмотреть, ощупать, проверить на вкус, твердость и т. д.)
Любое чувственное восприятие, любое мнение об окружающем мире (человеке или событии), тоже «рождается» в результате соприкосновения. Но для того, чтобы получить наиболее полное представление о происходящем, необходимо освободиться от всего, что мешает этому полноценному контакту. Нужно освободиться от довлеющих предубеждений, комплексов и недоверия, то есть «обнажиться».
Размышляя о любви к ближнему (а иной любви и не существует), мы забыли о том, что любовь, описанная в романах и воспетая в сонетах и романсах, – это не абстракция. Любовь – это (прежде всего) чувство, возникающее при «соприкосновении» двух очень близких людей. Не сознание, а сердце ощущает эту близость. Но для того, чтобы этот контакт произошел, сознание должно, преодолеть страх разочарования. Оно должно позволить нам сделать этот шаг вперед, без каких-либо видимых гарантий, не выставляя своих условий и ограничений, связанных со страхом возможной неудачи (потери).
Душевная близость неизбежно проявляется на материальном уровне в общности интересов. Однако, если души близких людей покрыты многочисленными «защитными» одеждами, то столь желанная встреча не произойдет. Путь к наслаждению будет заблокирован страхом увидеть себя без прикрас, «обнаженным». То есть, комплексы, неуверенность в себе и недоверие (часто прикрываемые высокомерием и самоуверенностью) не позволяют нам «открыться» (быть собой).
*****
«Я есмь Сущий» или «Я есть Тот, Кто есть». Он — существует, Он – живой, Он – сама истина. Он знает и Ему не требуется никакая «кольчуга», потому что знание – это самая надежная защита. Он – способен чувствовать и наслаждаться. Быть подобным Ему, – значит быть живым, то есть, проявлять свои чувства и желать наслаждения, а не защиты от опасности. К сожалению, на данный момент, все наши «псевдожелания» (здоровья, мирного неба, успехов в работе, благополучия…) – произрастают из рационального страха (болезни, войны, потери работы или материального достатка).
Мы часто рассуждаем об исходе из Египта, об освобождении от рабской зависимости, о равных правах и свободах, об источнике и сосуде, об альтруизме и эгоизме, не подозревая, что в основе всех этих понятий лежит единый источник, имя которому – Любовь.
*****
Представьте себе несколько одинаковых разрезанных яблок. Половинки одного яблока можно приложить друг к другу, и они какое-то время будут имитировать целое яблоко. Их «чувства» пока еще не развиты и ни одна из половинок не будет ощущать какой-либо несвободы. Более того, если будут соединены «чужие» половинки, то это останется незамеченным.
Однако, даже при самом незначительном нарушении равновесия, половинки распадутся и единство будет нарушено. Площадь их соприкосновения слишком мала, поскольку половинки пока ничего о себе не знают, их ничего не связывает. В них нет своих собственных неповторимых выпуклостей и впадин – тех общих поверхностей, которые позволяют сохранить целостность при изменении окружающих условий. Все неразвитые половинки похожи друг на друга. Ни одна из них не проявила свою индивидуальность и не способна почувствовать (распознать) «свое».
Давайте представим себе несколько одинаковых разломанных яблок. При попытке соединить половинки разных яблок обнаружится, что выпуклости и изгибы одной половинки не соответствуют кривизне поверхности другой половинки, и наоборот. Половинка, выпуклости которой не нашли соответствующей им выемки, будет винить другую в ограничении своей свободы, своего «права» иметь эту выпуклость. Половинка, углубление которой не будет заполнено выпуклостью другой половинки, ощутит пустоту и невостребованность. Каждая из этих «половинок» будет недовольна, не удовлетворена другой.
В действительности, проблема состоит в том, что они – являются половинками разных яблок, и поэтому не соответствуют друг другу. Для того, чтобы половинки не распадались, необходимы не просто точки соприкосновения, а полное и плотное соответствие, прилегание всех, даже самых незначительных изгибов.
Любовь невозможна без личной свободы самопроявления. Любовь – это чувство, возникающее при абсолютном и беззазорном прилегании одной половинки к другой. Такое соответствие возможно только при соединении исконных половинок. В этом случае, каждая впадина заполнится, а каждая выпуклость обретет свою вогнутость и не будет ощущать никаких ограничений. В результате такого соответствия, появится пара Инь и Янь. Любое пожелание Инь найдет свой отклик в действиях Янь, и наоборот. Эти отношения, это соприкосновение, рождающее истинное чувство, это единение противоположностей и есть – любовь. Подобное соответствие на «нижестоящих» уровнях мы называем дружбой, взаимопониманием, доверием, кооперацией и заботой о ближнем.
Искренние и свободные отношения открывают путь к всестороннему и неограниченному самопроявлению, достигая апогея в соитии душ через единение тел. В такие моменты Б-жественного наслаждения вся мощь Высшего мира пронзает, расплавляет и навсегда соединяет половинки. Никакая сила не способна нарушить их целостность и единство. Именно к такому единению, к такому уровню отношений нас ведет Б-г. Испытав подобное наслаждение, ни одна из половинок никогда больше не пожелает «чужого», поскольку, никто и ничто в мире не откроет ей большего простора для самовыражения и творчества, чем ее половинка, ее дополнение и продолжение. Никто и ничто в мире не принесет ей большей свободы и наслаждения, чем ее недостающая часть – ее сосуд и источник, ее мечта и любовь
Такая любовь не нарушает никаких правил морали, скорее наоборот, мораль описывает эти идеальные отношения. Мир, к которому мы неосознанно стремимся, – это мир, слившихся воедино половинок. В таком мире никто не будет прелюбодействовать, воровать или лжесвидетельствовать. То, что мы сегодня именуем моралью, перестанет выполнять функцию ограничения свободы (жертвенности) и не будет более служить предметом гордости. Законы морали станут сутью и ярчайшим символом абсолютной свободы воли. В таком мире не найдется места иллюзии, страху и безответной любви, поскольку любовь половинок всегда взаимна.
Разве можно сказать, кто из этих двоих, соединенных единым чувством, отдает и кто — получает, кто был первым и кто — вторым? Кто из них эгоист, а кто – альтруист? Взаимное наслаждение не укладывается в узкие рамки подобных категорий нижнего мира. Что может дарить большее наслаждение, чем слияние двух сердец, двух идеально соответствующих друг другу тел? Что может быть прекраснее взаимопонимания родственных душ, когда любой вопрос рождает только желанный ответ! Когда слово, оброненное одним, отзывается морем тепла и света в сердце другого. Когда каждое желание одного уравновешивается соответствующим желанием другого. Причем, ответное действие может даже опередить просьбу. И тогда мы назовем это чудом.
Неверие Б-гу – это неверие в возможность таких гармоничных отношений, это неверие в мечту, которая подарила нам радость творчества, наслаждение красотой и искусством, а также высочайший уровень научно-технического прогресса.
 часть 3
Монотеизм означает целостность, то есть неразрывность связей между частями, составляющими Единое. При этом, любые изменения, происходящие в одной части этого Единого, неизбежно влияют на все другие именно благодаря этому плотному прилеганию, обеспечивающему непрерывную взаимосвязь.
Покой, мир, взаимопонимание между народами или членами одной семьи недостижимы без прочных внутренних связей, между разнообразными (пестрыми, разноцветными и разнородными) частями Единого. И в этом смысле, любая группа или индивидуум, биологическая клетка или атом являются материализованным следствием этой уравновешенной (нейтральной) целостности.
Механизмом, обеспечивающим такое Единство, служат причинно-следственные связи, являющиеся залогом как бесперебойной работы успешного предприятия, так и слаженного функционирования здорового организма. Для зрелого сознания такой связующей причиной является свобода воли – выбор основанный не на принуждении, не на страхе, не на жертвенности, а на беспричинной любви к ближнему.
******
Единство еврейского народа невозможно без осознания того, что и хасидизм, и религиозный сионизм, и каббала – представляют собой разные стороны единого в своей основе иудаизма. Это не «или хасидизм, или Рав Кук», а их абсолютное и нерушимое слияние, подобное радуге. Между этими концепциями иудаизма не должно быть противоречия, как не может быть противоречия между ДНК человека и его внешним видом, или мыслями человека и окружающим его материальным миром.
Единство народа начинается с осознания каждым конкретным человеком своей личной целостности, то есть внутренней непротиворечивости своих мыслей и поступков. Без самоанализа и глубокого осмысления действительных причин собственного поведения, формирующих происходящие вокруг нас события; невозможно вылечить (или предотвратить) болезнь ни в физическом теле конкретного человека, ни в судьбе нации.
Несмотря на бесспорные прогрессивные изменения в разных областях науки и техники, трагические события в истории евреев неизменно повторяются из поколения в поколение. А это значит, что мы так и не «докопались» до истинной причины нашей «болезни». Не осознали, что всякий раз, когда Единство (незримая связь с «корнем» и друг с другом) нарушается, и внутренние противоречия (противостояние взглядов и трактовок) достигают критической величины, в материальном мире обязательно появляется очередной антисемит.
То есть, материальный мир создает внешнюю «причину», способную сплотить евреев. Антисемитизм – становится (своего рода) «лекарством» от раздробленности. И до тех пор, пока будет существовать эта раздробленность, будет процветать антисемитизм. Наше сплоченность по словам Бааль- Сулама похожа на «мешок с орехами», когда лишь давление стенок мешка заставляет нас держаться вместе и доверять друг другу. Наше единство (на этом этапе) подобно общности стада, спасающегося от хищника. И в этом наше принципиальное отличие от свободных людей, которых объединяет не страх, а взаимное чувство.
*****
Нарушение единства – это всегда разрыв причинно-следственной цепочки, нарушение внутреннего баланса: будь то ссора или утрата доверия между людьми; авария на дороге; развал государства; болезни, связанные с нарушением сердечного ритма или работы органов чувств. Материальный мир своим образным языком сообщает о возникшей проблеме, предлагая задуматься. Но нам гораздо приятнее размышлять о чем-то более «важном» и престижном, чем копаться в проблемах «нижнего мира». Мы (по совету своего сознания) проглатываем очередную успокоительную «пилюлю» и возвращаемся к «высоким материям». Мы сами отталкиваем любые печальные мысли, способные привести нас к пониманию себя. Мы панически боимся снять свои «розовые очки»: «обнажиться» и соприкоснуться с реальностью.
Прежде, чем винить оппонента, то есть искать причину проблемы вне себя, следует разобраться в себе: понять, скрытый (часто и от нас самих) мотив наших действий. Без этого сложного и болезненного процесса, связанного с непрерывными «раскопками» и печальными «открытиями», невозможно познать себя. Стабильность (целостность и непрерывность) внешнего мира может проявиться лишь как следствие понимания, основанного на изначальном доверии. Не том «доверии», которое нуждается в постоянной проверке, а истинном доверии, при котором сознание способно отказаться от жесткого контроля над нашими мыслями и поступками.
В основе такого доверия лежит убежденность,что не наша логика, а неизвестные нам законы управляют этим миром. И мы (на самом деле) не знаем, что именно произойдет в следующий момент. Подобные
размышления приводят к пониманию, что даже самое идеальное (с нашей точки зрения) объяснение и действие, связанное с очень разумным трактованием событий, может оказаться неверным: то есть, не соответствующим Его желанию. Для того, чтобы исполнить Его волю, необходимо вернуть себя к нейтральному состоянию; убедиться в готовности «отменить свое желание». Для этого необходимо:
преодолеть страх перед потенциальной возможностью совершить неверный (нелогичный) поступок и победить свое страстное желание оправдаться. Поскольку, желание оправдаться скрывает в себе гордость и потребность вернуть себе уверенность в своей правоте.
Монотеизм утверждает, что единство мира является общим и непреложным законом существования. Из этого следует, что (на данном этапе) при отсутствии беспричинной любви к ближнему, миру требуется нечто, способное временно заменить любовь и увязать этот мир в единое целое. Общая опасность объединяет животных. Антилюбовь – ненависть к евреям, сплачивает антисемитов всех мастей. Нас же, евреев, объединяет общая беда, ставшая (увы) неизменным и обязательным спутником нашей жизни. Евреи и антисемиты (подобно противоположно заряженным частицам) притягиваясь, уравновешивают друг друга, тем самым обеспечивая целостность и Единство мира.
Глубокое переживание и сопереживание очищает от «шелухи» и гордыни, заставляет отказаться от «чужого» (наносного и ненастоящего). Попытка успокоить себя неверием в грядущую катастрофу (мирового или личного масштаба), стремление спрятаться за активными защитными действиями, продиктованными сознанием, – не способны предотвратить трагедию.
Сознание не знает будущего, оно лишь выбирает наиболее безопасный вариант, основываясь на ранее пережитом опыте. Отсюда и множество взглядов на то, как нужно действовать в той или иной ситуации. Лишь Ему подвластно будущее, лишь Он может изменить расстановку сил. Сознание же обеспокоено только
тем, чтобы ослабить стресс (страх перед неизвестностью) и вернуть нас к состоянию душевного равновесия. Именно для решения этой задачи
сознанию требуется постоянный контроль над ситуацией. Это важно для сиюминутного физического выживания, но не способствует сближению с Ним, а наоборот, «заглушая» Его голос, препятствует прямой
связи с Высшим миром.
*****
На днях кто-то из друзей прислал рассказ К.Паустовского «Крик среди ночи» («Книга о жизни. Начало неведомого века») о несостоявшемся еврейском погроме в Киеве. О том, что происходит, когда сознание не может предложить свой вариант спасения, и кажется, что в мире не существует силы, способной остановить ход истории.
Едва ли можно лучше описать, что значит: пережить страх, восприняв опасность, как неизбежную реальность. Но именно такое (глубокое и искреннее)
переживание способно предотвратить развитие трагических событий: отвести беду и позволить случиться чуду. Предчувствие боли, выраженное в «незапланированном» крике отчаяния, смогло разрушить индивидуальные гордыни, открыть сердца и связать всех евреев (умных и глупых, богатых и бедных, соблюдающих и нарушающих Закон) в единое целое.
Крик среди ночи
…Я вышел, прислушался и похолодел,- издалека, со стороны Васильковской улицы, катился по ночному городу, приближаясь к нашему дому, многоголосый вопль ужаса, вопль смерти великого множества людей. Отдельных голосов нельзя было разобрать.
После страшных гайдамацких погромов некоторое, время было тихо. Тихо было вначале и при деникинцах. Евреев они пока что не трогали.
Кольцо погромов сжималось вокруг Киева, и наконец в ту ночь, о которой я рассказываю, начался первый ночной погром на Васильковской улице. Громилы оцепили один из больших домов, но не успели ворваться в него. В притаившемся темном доме, разрывая зловещую тишину ночи, пронзительно, в ужасе и отчаянии, закричала женщина. Ничем другим она не могла защитить своих детей,- только этим непрерывным, ни на мгновенье не затихающим воплем страха и беспомощности. На одинокий крик женщины внезапно ответил таким же криком весь дом от первого до последнего этажа. Громилы не выдержали этого крика и бросились бежать. Но им некуда было скрыться,- опережая их, уже кричали все дома по Васильковской улице и по всем окрестным переулкам.
Крик разрастался, как ветер, захватывая все новые кварталы. Страшнее всего было то, что крик несся из темных и, казалось, безлюдных домов, что улицы были совершенно пустынны, мертвы и только редкие и тусклые фонари как бы освещали дорогу этому крику, чуть вздрагивая и мигая.
…Пока мы одевались, начала кричать соседняя Фундуклеевская улица и трехэтажный дом рядом с нами. Там не было в окнах ни одного огня. Я снова вышел на балкон и увидел, как по Фундуклеевской пробежало несколько человек, шарахаясь от кричащих домов. Это, должно быть, были громилы.
Я слушал. Кричали Подол, Новое строение, Бессарабка, кричал весь огромный город. Этот крик был, должно быть, слышен далеко за его пределами. Он ударялся в низкое черное небо и возвращался обратно, этот вопль о пощаде и милосердии.
Погром не разгорелся. Деникинское командование, не ожидавшее такого оборота, было смущено. В город были высланы вооруженные отряды. Зажглись уличные фонари. Ранним утром на стенах был расклеен успокоительный приказ командующего деникинскими частями. А в газете «Киевлянин» на следующий же день известный консерватор Шульгин напечатал статью под заголовком «Пытка страхом», где неожиданно осудил деникинское командование за потворство погромам.
Я слышал, как кричат от ужаса отдельные люди, толпы людей, но я никогда не слышал, чтобы кричали целые города.
*****
*****
Созревание сознания невозможно без всплеска «обнаженных» чувств. На этом чувственном уровне противоречия, вызванные «мудрствованием» сознания теряют свою силу. Способность «обнажить» свое сердце и мысленно представить себе последствия грядущей катастрофы ускоряет процесс созревания сознания, поскольку отпадает необходимость воспроизведения этих событий на материальном уровне.
«Наблюдатель» способен изменить свою позицию, свое отношение к происходящему лишь в результате появления нового опыта, новой информации. Однако, сознание всячески противодействует всему, что способно нарушить устоявшуюся систему индивидуальных взглядов. И тогда, поскольку эгоизм сознания не позволяет восстановить взаимопонимание на основе взаимного уважения и любви, – равновесие системы достигается нейтрализацией противодействующих полярных сил.
Наглядным примером вышесказанному служат события, происходящие в современном обществе, где риторика и действия политических лидеров вызывают диаметрально противоположную реакцию : от восхищения до гневного осуждения, в зависимости от жизненного опыта «наблюдателя». Эгоизм сознания проявляется в нежелании поступиться своим личным «равновесием» ради стабильности общества в целом. Иудаизм научил нас жертвовать своей материальной и даже интеллектуальной собственностью. Но мы пока не способны преодолеть эгоизм, основанный на личной гордости, не можем отказаться от привычных убеждений, тщательно подобранных для нас собственным сознанием.
*****
Вспомнилась история о том, как пророк Иона получил повеление от Господа идти в Ниневию и предсказать жителям о грядущей гибели города. Спасение города напрямую зависело от их способности «обнажить» сердце и раскаяться в своей нечестивости. Пророк Иона не желал исполнить волю Б-га. Однаки, его попытка избежать выполнения порученного задания, скрываясь на корабле, не увенчалась успехом. В море случился шторм, Иона оказался за бортом и был проглочен большим китом. Во чреве кита Иона стал молиться и каяться в своем неверии. «И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу. И было слово Господне к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе…
И встал Иона, и пошел в Ниневию. И начал Иона ходить по городу… и проповедовал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена! И поверили Ниневитяне Б-гу и объявили пост, и оделись во вретища от большого из них до малого (в надежде), что «может быть еще Б-г умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем». И увидел Б-г дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Б-г о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел… Иона сильно огорчился этим и был раздражен… и просил «Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить» (Книга пророка Ионы). Иона был очень обеспокоен тем, что пророчество не сбылось. То, как он выглядит в своих глазах и в глазах ниневитян, было для него важнее, чем спасение города…
Ниневия не была разрушена, потому что ее жители поверили и, представив весь ужас грядущих событий, сумели в своем сознании не оттолкнуть, а пережить страх, связанный с разрушением города. По той же причине «расступилось море» и египетская конница не настигла евреев. Авраам, переживший страх потери сына, сумел тем самым сохранить Исааку жизнь. Подобное чудо может произойти и в нашей повседневной жизни. Все зависит лишь от нашей готовности, преодолев страх, не защищаясь, пережить потенциальную беду в своем воображении. В процессе такого глубокого переживания приходит понимание и открывается знание о том, что именно следует сделать, чтобы предотвратить нежелательное развитие событий.
Мы утверждаем, что хотим «отменить свое желание перед Его желанием». Но, когда жизнь предлагает нам сделать такой выбор, мы пугаемся последствий, и наше сознание «берет управление в свои руки». Лишь оказавшись в совершенно безвыходном критическом положении, когда сознание признает свое абсолютное бессилие, мы готовы довериться Ему. К сожалению, во всех прочих ситуациях мы целиком и полностью доверяем лишь своему сознанию.
*****
Сознание, всегда отражает идею единства мира, но способ достижения этой целостности зависит от зрелости сознания. Дружественные отношения между государствами и народами строятся на основе взаимной выгоды. На тех же принципах взаимной кооперации основаны и наши, человеческие взаимоотношения практически на всех уровнях, включая отношения между супругами. О какой же «выгоде» идет речь в этом случае?
Сознание, использует наши комплексы и гордыни для создания устойчивых связей, неподвластных влиянию непросчитываемых иррациональных чувств. Наши, так называемые «чувства» (на самом деле – эмоции) зависят от ощущения справедливости, взаимной защищенности и удовлетворенности собой. Так целостность семьи достигается взаимной нейтрализацией (уравновешиванием) комплексов мужа и жены. Кто-то переживает по поводу возраста или внешности, а кого-то беспокоит недостаток эрудиции или материальных средств … Эту столь привычную невидимую «выгоду», всячески скрываемую нашим сознанием, мы принимаем за взаимную любовь.
Настоящей же любви мы боимся, как и любой иной
непредсказуемости в жизни. Мы даже не осознаем, насколько часто наше расчетливое рациональное сознание, подменяет истинную радость единения гордостью собой. Гордость ограничивает нашу способность чувствовать. Вследствие этого, даже самый близкий человек в момент несогласия может восприниматься как соперник (и даже враг). Если мы так и не сумеем преодолеть эгоизм собственного сознания, если не научимся в мыслях «проживать» крах надежд и страх унижения, то ожидает нас большая беда. Наши сердца будут опять соединены общим горем, которое когда-нибудь заставит нас, преодолеть разногласия и возлюбить ближнего своего, как самого себя.