Часть 1

Свобода нужна лишь тем из нас, кто способен осознать свое желание. Бессмысленно говорить о свободе, не понимая, зачем эта свобода нужна, чем она лучше несвободы (рабства или жертвенности). А для этого в человеке нужно пробудить желание. Не страх, не потребность защититься от всевозможных неприятностей, а желание наполнить душу теплом и светом. И этот внутренний свет, пробившись наружу, выстроит нашу жизнь в соответствии с Законом Божественной Гармонии. Этот свет определит наше место в мире в соответствии с нашей индивидуальной ДНК, с нашими способностями.

Как не могут на пальме вырасти яблоки, так и мы не можем стать никем, кроме тех, кто мы есть на самом деле. Единственная обязанность и, одновременно, желание каждого – это познать себя, проявить свою божественную сущность. Без этого мы не сможем занять свое законное место в этом мире. Гармония – это когда цвета спектра проявлены, и ни один из них «не пожелает» занять чужое место. Лишь тогда все вместе, не просто в совокупности (как орехи в мешке); а выстроившиеся в заданной последовательности, они смогут вернуть тот самый «белый» свет, который поглотили в начале пути. Процесс «возвращения», отражения света не может быть насильственным альтруизмом. Взаимность (готовность принять или отдать) – станет совершенно естественной потребностью развитого сознания, желающего насладиться настоящим чувством.
Что же такое «свет» и чем он отличается от «тьмы»? Символом какого проявленного мира является белое платье невесты, белый город Иерусалим?
Мы говорим о понимании самого себя, о способности чувствовать и наслаждаться чувством. Именно для этого нам нужна свобода. Участвуя в материальном мире, мы познаем самих себя. Этот свет знания постепенно рассеивает «тьму» страха, связанного с непониманием происходящего. Мы учимся отличать собственные желания от навязываемых извне эталонов. Мы учимся не пугаться своих желаний, даже, если они отличаются от общепризнанных.
«Нижний» мир есть отражение «верхнего». Все основные свойства нижнего мира берут свое начало в высшем мире. Мы движемся в направлении к совершенному «свету». А для этого наше сознание должно отделить (отторгнуть) все, что им не является не потому, что это плохо, а потому, что – «чужое».
Отсутствие света означает неспособность видеть, то есть различать то, что передают нам наши органы чувств, поскольку именно они являются единственным инструментом в процессе познания. Черный цвет, «тьма» означает полное отсутствие света, «внутреннюю пустоту». В этом случае, весь свет, попадающий на предмет, поглощается этим предметом. Любое черное тело – символ примитивного эгоизма. Земля – черная и пустая, поглощая свет и пропитываясь влагой (белым снегом), пробуждается. На почве появляется вначале зелень (зеленый цвет имеет низкую частоту), а затем и другие цвета. Это значит, что земля уже наполнилась светом и готова вернуть миру свой преображенный свет. Отражая волны различной частоты, земля покрывается разноцветным ковром. Со временем, это разнообразие даст жизнь разноцветным плодам (овощам, ягодам и фруктам); которые станут усладой не только зрению, но и другим органам чувств. Так этрог, наслаждая наши органы чувств, символизирует синтез вида, вкуса и аромата. Осенью, некогда черная и безжизненная земля, достигает «совершенства». В это время лист каждого дерева, отражает свой (очень индивидуальный) набор цветовых оттенков. Листопад преображает Землю: белый свет, насытив черную «тьму», проявляется в бесконечном многообразии красок.

Наш путь к свету неизбежно включает в себя те же этапы, которые проходит планета. Для того, чтобы «отдавать» что либо, это «что-то» нужно вначале получить. Чтобы стать учителем, нужно прежде пройти период обучения (наполнения знаниями). Чтобы вернуть, нужно вначале позволить себе наполниться «светом». И только после этого, настанет период цивилизованного эгоизма, когда человек пожелает стать источником и «излучать». Но будет делать это не потому, что ему так было заповедано, а в соответствии со своим личным желанием. И желание это вырастет не из страха нарушить закон, а вследствие искушения радостью, которую приносят зрелые взаимоотношения.

Что же произошло в саду Эдена, почему мы были изгнаны из райского сада? Все началось с запретного плода, с ограничения свободы. Лишь после этого Адам и Ева обратили внимание на древо познания добра и зла.. В противном случае, они заметили бы его лишь тогда, когда были бы готовы к этому испытанию. Но Тора предлагает нам иной, более короткий, путь.
Ограничения помогают нам ощутить «оковы», обнаружить несоответствие между нашими возможностями и желаниями. И в этом состоит одна из самых важных функций любого закона, любого авторитета или общепризнанного эталона. Нарушить закон может лишь тот, кто, следуя этому закону, в какой-то момент, ощущает ограничения, накладываемые законом. Лишь тот, кто воспринимает следование Закону не только, как защиту, но и как жертву. Мы принимаем решение сменить обувь или одежду, когда нам в ней «тесно», когда она нам более не соответствует. Мы желаем покинуть страну проживания, если законы этой страны ограничивают нашу возможность самопроявления…
Если бы не запрет Бога, Адам и Ева не скоро «открыли» бы в себе желание вкусить плод дерева познания добра и зла. Змей лишь помог Еве проявить это личное, пока еще не осознанное желание. Что же произошло, когда они попробовали «запретный» плод? Они не смогли удовлетворить свое желание насладиться этим плодом, поскольку не способны были ощутить все разнообразие вкусовых оттенков. Не плод, а Адам и Ева оказались незрелыми. Они обнаружили в себе внутреннюю пустоту, тьму, отсутствие света, несовершенство.
Для того, чтобы ощутить вкус, нужно иметь развитое сознание, способное обработать информацию переданную органами чувств. «Трагедия» Адама и Евы не в том, что они нарушили Закон, а в том, что испугались. Они не сумели насытиться, не смогли насладиться. Поступок не оправдал надежду. Отсутствие «света» внутри, вызвало ощущение «наготы» и, как следствие этого, желание прикрыться, «и сшили смоковные листья, и сделали опоясания». Они не осознали причины происшедшего, не поняли, что их личное скрытое желание явилось причиной нарушения Закона, и попытались переложить ответственность за свое решение на змея-искусителя.
Много веков спустя потомки Адама и Евы снова поддались искушению свободой и под предводительством Моисея покинули Египет. Моисей искусил их обещанием вывести из египетского рабства, но испугавшиеся неизвестности вчерашние рабы ищут защиту в золотом тельце.
С тех давних пор всякий раз, когда нас постигает «неудача» и наши ожидания не оправдываются, мы спешим от них либо отказаться, либо найти причину происходящего во внешнем мире. Уверяя себя, что корень всех неурядиц, связанных со здоровьем, семьей, работой или страной проживания находится «снаружи». Значит, таков наш путь. Построение зрелого сознания, необходимого для свободного проявления души, мы начинаем со строительства стен Храма.
Поэтому Тора начинается с буквы «Бет», что значит «дом», а заканчивается – «Ламед», символом идеи достижения истинного совершенства путем изучения и синтеза информации.

Часть 2.

Бог един означает, что в основании всего разнообразия слов, понятий и событий лежит одна и та же идея, один и тот же процесс. Материальный мир является зеркалом Высшего мира, и все разногласия и боль на самом деле связаны лишь со справедливым, но неполным пониманием происходящего.
Мы все вовлечены в один и тот же бесконечный спор, в котором нет правых и неправых, но есть отдельные точки зрения (ветви и листья), за которыми трудно разглядеть корень. Поэтому то, что оценивается одной стороной, как положительное изменение, воспринимается другой – как трагедия.
Суть процесса заключается в том, что нечто единое и неделимое в какой-то момент сумело увидеть себя одновременно сверху и снизу, или снаружи и изнутри. Нечто подобное мы ощущаем, когда смотрим на себя в зеркало, или пытаемся увидеть себя глазами стороннего наблюдателя. Наше цельное, завершенное и нейтральное восприятие самих себя распадается. Все наши последующие шаги направлены на то, чтобы соединить эти «противоположности», уменьшить «полярность», вернуть утраченное единство.
Первая реакция – ощущение своей незавершенности, которую незрелое сознание ощущает, как незащищенность. Человек ощущает страх и желание прикрыть свою наготу, подобно желанию наложить повязку на открытую рану. Человек ощущает себя жертвой и воспринимает любую неожиданность, как опасность. Неспособность жертвы преодолеть свой психологический комплекс приводит к появлению хищника, устраняющего возникшую полярность, нейтрализующего страх жертвы. И таким образом оправдывающего, то есть завершающего причинно-следственную цепочку на материальном уровне. Так жертва порождает агрессора, а раб – рабовладельца. Космос проявляет скрытые «картинки», которые рисует наше испуганное сознание. Если в этой «картинке» мы теряем работу, заболеваем, или нас постигают другие беды, то эти образы воспринимаются, как наше тайное желание, которое должно быть отражено в нижнем мире, то есть материализовано, исполнено. По мере преодоления страха, по мере постижения идеи вечного и Единого Бога психология рабской обреченности сменяется вначале психологией добровольного (сознательного) рабства, а затем – восприятием мира с точки зрения свободного труженика. Доверие Богу приводит к тому, что полярность картинки будущего, созданной нашим сознанием, ослабевает. Проблемы сами собой начинают рассасываться и обходить нас стороной.

Часть 3.

Мы стремимся стать подобными Богу и желаем передать свет этому миру. О чем же мы в действительности мечтаем, если в самом деле верим, что существует один единственный Бог – источник света и информации?
Для того, чтобы света стало больше, нужны идеальные зеркала. Чем больше таких зеркал, тем светлее вокруг. Так Луна, отражая солнечный свет, освещает Землю ночью.
Как же стать совершенным зеркалом? Иными словами, каким нужно быть, чтобы распространять свет истины, не искажая его сути?
Одно из самых важных свойств зеркала – его нейтральность. Зеркало не корректирует, не подменяет одну информацию другой, не навязывает свое понимание добра и зла… Зеркало не доказывает, а показывает. Основой универсальной стратегии поведения «око за око» является идея зеркала, которое в одном случае ударит «кнутом», а в другом – наградит «пряником». Нарушение божественной гармонии всегда бумерангом возвращается к тому, от кого оно исходит, как двойка за неправильно решенную задачу. Тот, кто испугается «двойки» и обвинит во всех бедах внешнее «зеркало», – навсегда застрянет в своей проблеме. Тот, кто, преодолев страх повторного «удара», переосмыслит происшедшее, – сделает шаг вперед.
Для того, чтобы стать зеркалом, нужно пройти долгий путь совершенствования, и, подобно хрупкому графиту, не изменив своей сущности, превратиться в сверкающий твердый алмаз.

Мы часто говорим о том, что десять колен Израилевых «растворились» в народах мира, тем самым, наполнив их светом истины. Это означает, что еврейская ДНК в результате ассимиляции была передана другим народам. ДНК – это биохимическая память многих поколений. ДНК определяет не только наши внешние данные и врожденные таланты, но и черты характера, поведение, уровень доверия окружающим… Только нейтральная (осознанная) информация, не причиняющая боли и не вызывающая агрессию, попадает в «генетический архив». Передача такой информации не нарушает гармонию. Зрелость сознания определяется объемом именно этой пережитой и зафиксированной в геноме информации.

Лауреат Нобелевской премии Даниэл Канеман, изучающий влияние пережитого опыта на процесс принятия решений, пришел к следующему выводу: каждый жизненный эпизод сохраняется в памяти и влияет на наши предпочтения. На основании этой записи, мы принимаем решения и делаем выбор в каждом конкретном случае. Именно эта (крайне субъективная) память определяет степень нашей удовлетворенности (или неудовлетворенности) жизнью, предопределяя наши желания и поступки.
Согласно Д.Канеману, память о событии может отличаться от того, что было пережито в действительности. (То есть от того, как человек воспринимал рассматриваемое событие в реальном времени). Оказалось, что действительные ощущения имеют меньшее значение, чем те показатели, по которым происходит отбор информации для сохранения в архивах памяти. Однако, именно от этой невидимой записи зависит желание (или нежелание) человека повторить пережитое ранее.
Мы воспринимаем свою жизнь, как повествование о происходящих изменениях (положительных или отрицательных). Для памяти не существует времени. Пренебрегая продолжительностью эпизода, память сохраняет лишь информацию о самом сильном эмоциональном переживании и о том, чем все завершилось. Важно лишь то, что почувствовал человек в конце; испытал он боль или облегчение. И если история имела Голливудский счастливый конец, то в памяти этот эпизод сохранится со знаком «плюс». Из этого следует, что с точки зрения памяти результат (то есть, конечная цель) способен оправдать любые страдания (средства).
Интересно, что на процесс записи информации можно влиять. Эмоциональный накал можно увеличить путем концентрации внимания на конкретных событиях или мыслях. Это называется «механизмом смещения фокуса внимания». Для памяти важно лишь то, чему мы придаем значение. С этой точки зрения, страх нарушения устоев семьи и общества может играть решающую роль в процессе формирования памяти. Не благие намерения, а субъективная зафиксированная в памяти информация определяет наши желания и поступки. Наше «хочу // не хочу», «могу // не могу» всегда имеют свою предысторию и вырастают из глубин памяти, о существовании которых мы и не подозреваем.
Понимание того, что осознанная зрелая память – наше главное богатство, способно изменить наше отношение к промежуточным «неудачам». Вместо того, чтобы бежать от проблем, связанных с нашей «незрелостью», нужно набраться терпения и, шаг за шагом, «сверяясь с зеркалом», пережить и прочувствовать их настолько полно, насколько это возможно. Этой своей готовностью чувствовать мы приносим жертву не кому-то, а себе (своему будущему), своей собственной и бесконечно желанной «Субботе».

Часть 4

Обычное плоское стеклянное зеркало отражает лишь внешнюю оболочку. Для того, чтобы заглянуть внутрь, мы создаем сложные приборы, использующие волны различной частоты, не воспринимаемые нашими органами чувств (ультразвук, рентгеновское излучение…) Наши органы чувств также являются своеобразными зеркалами.
Мы живем в мире зеркал и с их помощью постигаем мир. И нам совсем не безразлично, как эти зеркала описывают нас, изображая здоровыми или больными, красивыми или уродливыми, благородными или подлыми. Мы искренне желаем, чтобы зеркала были честными и нейтральными. Но зеркало неумолимо выносит на всеобщее обозрение все наши слабости, нарушая душевное равновесие..
А может быть мы сами являемся причиной дисгармонии, но как, почему?
Желая соответствовать мнимым эталонам красоты или поведения, мы старательно выделяем именно те свои качества, которые престижны в данном обществе. В то же время, мы всячески пытаемся скрыть (завуалировать, приуменьшить) те привычки, черты характера или внешности, которые не приветствуются нашими кумирами. Мы воспринимаем себя не как целостную личность, а как набор достоинств и недостатков. Мы озабочены не проявлением своей сущности, своих индивидуальных талантов и желаний, а тем, как эти положительные и отрицательные качества будут отражены (оценены), многочисленными зеркалами.
Главная задача, стоящая перед каждым из нас, – стать самим собой, проявить свою индивидуальность, независимо от того, как это воспринимается обществом. Мы не будем существовать реально в этом мире до тех пор, пока не почувствуем себя свободными.
«Я есмь Сущий» – сказал Бог Моисею. Существовать может лишь Тот, кто познал себя, проявил себя, стал собой. И мы все станем такими с наступлением Субботы.
Мы неразрывно связаны с окружающими и отражающими нас зеркалами. Они выполняют роль корректирующих линз. В период «созревания» они указывают путь, то есть демонстрируют степень нашего отклонения от сущности (истины).
Все, что мы в себе искусственно «приуменьшили», линзы «преувеличат», восстанавливая справедливость, истину. То, чем мы гордимся, что в себе превозносим, – будет унижено (очернено, проигнорировано). То есть, если все «прогрессивное человечество» обвиняет евреев в жестокости по отношению к «бедным палестинцам», то лишь потому, что мы гордимся этой своей заботой о них. Нас унижают, поскольку нами на самом деле движет не любовь, а желание ощутить свое моральное превосходство. И чем больше сил и рвения мы будем вкладывать в эти свои действия, пытаясь доказать обратное, тем громче будут звучать обвинения в наш адрес. Магическое зеркало этого мира показывают, в чем произошел «перебор», а в чем – «недобор».
Отражение в зеркале не имеет никакого отношения к нашим поступкам, к нашим непосредственным действиям. Мы делаем лишь то, что в каждый конкретный момент времени должны делать. Наше сознание, между тем, должно обосновать причину, по которой это действие выполняется. Такой «причиной» может быть «плеть» или «пряник», рабский страх или награда.
До тех пор, пока в нас не появится абсолютная уверенность в том, что мы выполняем работу, жертвуя своим временем и силами во имя своей же Субботы; до тех пор, пока мы не сумеем воспринимать Субботу, как бесконечно желанный «пряник»,— наше сознание будет вынуждено компенсировать «затраты» невидимой гордостью.
В этом случае, корректирующие зеркала материального мира отреагируют на нашу завышенную самооценку всеобщим унижением и презрением. Мы сумеем вырваться из этого замкнутого круга лишь поняв, что Бог желает насладиться наслаждая нас. А для этого мы должны познать себя, и не побояться открыть в себе желание любить и быть любимым. Потому что не существует «пряника» более вкусного, чем отношения, основанные на взаимной любви и доверии.