НЕЙТРАЛИЗАЦИЯ ПОЛЯРНОСТИ НА ПУТИ К ГАРМОНИИ
Часть 1.
Мы живем в мире контрастов, в мире противоположностей, когда высокое противопоставляется низкому, черное – белому, съедобное – несъедобному, кошерное – некошерному, а хорошее— плохому. Такое противопоставление наблюдается на всех уровнях нашего бытия. В процессе познания мы сравниваем, сопоставляем. При этом, мы готовы подвергнуть сомнению даже самые явные и неоспоримые истины, включая то, что (казалось бы) не подлежит пересмотру и не допускает иной трактовки. Такой процесс самоутверждения достигает своего апогея, когда мужчина, несмотря на явную и несомненную принадлежность к «сильному» полу, обнаружив в себе женскую природу, абсолютно или частично отрицает свое мужское начало, а женщина (наоборот) доказывает, что она – мужчина. Этот этап противопоставления своего мнения — общепринятому характерен для периода «антитезиса». На своем пути к зрелости (гармонии) сознание проходит этот период самопознания и самоутверждения. Процесс выделения частного из общего неизбежно связан с временным отрицанием общепризнанного во имя утверждения своего индивидуального личного.
*****
Заповедь «Возлюби ближнего своего, как самого себя» является одной из наиболее важных в иудаизме. Великий мудрец эпохи танаим раби Йонатан бен Узиэль объяснил эти слова так: «Люби ближнего своего, и то, что тебе ненавистно, не делай ему». Это правило, включающее в себя по мнению мудрецов суть Торы, неразрывно связано с напоминанием: «Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо пришельцами были вы в земле Египетской» (Дварим, 10:19).
Благодаря этим заповедям, идея альтруизма стала самой приоритетной в иудаизме и коренным образом изменила наше мировоззрение, наше отношение и к ближнему, и к «дальнему». Плодородная почва альтруизма стала неиссякаемым источником благотворительности: готовности в любой момент прийти на помощь больным, нуждающимся и невинно пострадавшим от стихийных бедствий.
В то же время, спасая весь мир, мы по-прежнему не готовы защитить себя. Многовековая история так и не научила нас,преодолевая внутренние противоречия, объединяться со своими братьями-единоверцами. Почему даже полное осознание катастрофических последствий подобной конфронтации не может нас сплотить? Почему, лишь реальная смертельная опасность, то есть, животный страх перед тотальным истреблением способен нас объединить? Почему наша готовность помочь всем, включая даже злейших врагов, не принесла ожидаемого результата, не взрастила в нас любовь к ближнему, к своей стране, своему народу? Ни совместные усилия, ни реальные успехи во всех областях науки, техники и культуры, не помогли преодолеть междуусобные склоки…
Может быть, причина нашего взаимного «отталкивания», то есть нашей неспособности к единению лежит в несколько иной плоскости? Может быть, мы слишком упрощенно трактуем фундаментальные заповеди иудаизма? Может нам нужно все-таки докопаться до корня наших трагедий: регулярных разрушений Храма, страны, отношений между близкими…
*****
Тора – наше учебное пособие на пути к совершенному миру, на пути к гармонии. Столь желанный и ожидаемый нами приход Машиаха неразрывно связан с развитым сознанием. В чем же отличие развитого сознания от развивающегося, и чем определяется степень зрелости нашего сознания? Неужели лишь показным альтруизмом, проявленным в механистическом отдавании, точнее, – обменивании материальных ценностей на гордость этой своей готовностью отдавать (гордость альтруизмом)? Как, откуда, почему появилась гордость, ставшая неизменной «спутницей» развитого сознания?
Мы движемся от тьмы к свету, от непонимания – к пониманию, от слепоты – к прозрению… Свет позволяет различать не только контуры, но и оттенки. Свет творит, так как способствует появлению разнообразия – множества мнений и точек зрения Характерной чертой развитого сознания является его способность видеть даже самые незначительные отличия в очень сходных предметах, событиях, эмоциях и чувствах.То есть, на данном этапе развития внимание нашего сознания в значительно большей степени ориентировано на поиск различий, противоречий и отклонений, чем на единение. Нам гораздо легче сгруппироваться против кого-то, то есть на основании общего неприятия, чем опираясь на общие корни.
Такое критическое мышление, с одной стороны, не позволяет нам раствориться в каком бы то ни было обществе; стать однородной «серой массой»; то есть, бессловесной толпой, готовой бездумно следовать за пастырем. С другой же стороны, каждый из нас имеет свою собственную точку зрения и с сомнением (критически) относится к мнению окружающих, в том числе и «близких». Не потому ли, в последних выборах в Израиле с населением около 9 млн человек участвовало 47 политических партий, а в США (при численности населения 332 млн.человек) в выборах президента приняло участие всего 5 партий.
Наше сознание является посредником между внешним миром и нашими чувствами, своего рода переводчиком. К сожалению, наш «переводчик», в силу причин, которые будут объяснены ниже, не способен сохранять нейтралитет и объективность. Наш «переводчик» нечестен и хитер, он является заинтересованным лицом и пытается использовать это свое важное положение в «личных целях». Наше эгоистичное сознание активно вмешивается в процесс общения родственных душ.. Поэтому, подчас даже очень мелкие различия во взглядах, становятся причиной разладов и мешают «возлюбить ближнего».
*****
Любовь – это всегда единение, слияние идеально соответствующих друг другу взаимодополняющих (и лишь с этой точки зрения) противоположностей, подобных паре «Янь — Инь», Источник – Сосуд.. Все в мире стремится к совершенству, подобному гармонии сферы или завершенности радуги. Любое нарушение гармонии (раскол целого) подобен кровоточащей ране или болезни, требующей лечения, направленного на восстановление целостности (наподобие той, что была потеряна).
Появление, обнаружение в себе отличия от общего, вызывает ощущение обнаженности, растерянности и несовершенства. Такую боль и неудовлетворенность мы испытываем в моменты разрыва отношений с близкими. Восстановление возможно лишь при условии, что тот, кто испытывает боль, сумеет впустить в свое сознание чужое мнение; не отторгая, не лишая его права голоса. Ибо «Пришельца не притесняй и не угнетай его». В этом суть этапа восстановления, суть «синтеза» – соединения «тезиса» с «антитезисом».
Мы должны суметь принять «чужое» мнение не потому, что не правы, а в силу понимания того, что существует причина, по которой это событие (этот «пришелец») появился в нашей жизни. Процесс принятие «чужого» мнения помогает разрушить собственную гордость, от которой иным путем избавиться невозможно.
Это очень трудный процесс преодоления гордости своей правотой, отказ от поиска личной справедливости и готовность поступиться своим мнением. Но это совершенно необходимо ради того, чтобы нейтрализовать полярность своей точки зрения и исполнить данную нам заповедь. Причем, пережить страх унижения, связанный с ущемленной гордостью можно мысленно. И тогда отпадет необходимость встретиться с этим унижением на материальном уровне. Этот путь исправления перекоса, путь нейтрализации полярности был подробно описан в третьей части предыдущей статьи Противоречие, рожденное непониманием, или возлюби ближнего своего.
*****
Любое утверждение, каким бы правильным и неоспоримым оно ни казалось, должно неизбежно пройти этап «антитезиса», то есть подвергнуться сомнению. Любая идея должна быть уравновешена своей противоположностью. Эта противоположность появляется автоматически, как тень. Таким образом, любая «идея» уже самим фактом своего появления «рождает» свое (отражение) – в определенном смысле, недостающую «половину».
Все то, что мы в самом начале определили, как «хорошее», в какой-то момент, непременно повернется к нам своей противоположной стороной. То, что было названо полезным, вдруг окажется вредным. То, что не доставляет удовольствие и с нашей точки зрения кажется «плохим» – будет названо нужным, важным и правильным на основании тех или иных ( невесть откуда появившихся) научных исследований…
Так, опасность, связанная с радиацией и атомным оружием скомпенсировала неоспоримые достоинства удобной и дешевой атомной энергии. А ограничивающий наши права государственный антисемитизм — нейтрализовал положительный результат отмены черты оседлости на начальном этапе установления советской власти. В противовес общепризнанным моральным устоям иудео-христианского западного мира появились разрушительные антигуманные идеи. Ничто не может быть признано абсолютно плохим или хорошим. Любая «непоколебимая истина» должна пройти свой период отрицания, период «антитезиса».
Любое наше утверждение на начальном этапе является полярным и поэтому должно быть нейтрализовано антиутверждением. Таков путь восстановления гармонии. Гармония совершенна и предполагает объективность, то есть полноту восприятия. В ней нет противоречий, нет разделения на «хорошо» и «плохо»; но лишь объективность, основанная на способности охватить целое, не разделяя на части. Любое наше умозаключение, основанное на жесткой уверенности в своей правоте, и отрицающее противоположное мнение,— полярно, субъективно и несовершенно. В этом случае нам обязательно придется принять и пережить то, от чего мы отказывались. За нами остается выбор: пережить событие мысленно, до того, как оно проявится; или пережить трагедию наяву (в материальном мире), оказавшись в безвыходном положении.
Сознание развивается только в результате чувственных переживаний. Страх перед нежелательным, но возможным развитием событий, попытка отстраниться от волнений и избежать переживаний, приводит эти события на уровень материального мира, когда мы вынуждены будем это событие или унижение пережить. .
Мы добровольно приняли иудаизм и нам предстоит этот путь пройти. Чем в большей степени мы готовы пережить свои страхи и возможные утраты ментально, тем меньше трагедий,произойдет и меньше крови будет пролито в материальном мире. Любая проблема, возникающая на нашем пути, не случайна: она появляется для чего-то и требует осмысления, а не отторжения, она (проблема) подобна «пришельцу», который просит его впустить.
Часть 2.
Развития сознания начинается с того самого момента, когда первый луч освещает и выделяет какую-то конкретную точку (единицу информации) из бесконечного множества похожих точек. Подобно тому, как мы подчас распознаем и выделяем родное лицо из толпы незнакомых людей, или узнаем любимую мелодию в какофонии звуков. Мы не знаем, почему на нашем пути встретилась именно эта «точка», как не знаем, почему мы родились именно в этой семье, или столкнулись с этими конкретными проблемами… Однако, в основании нашего мира лежит именно эта (очень конкретная) информация, которую отбирает наше сознание.
Так же, как шар (создает) отбрасывает множество разнообразных овальных теней в зависимости от расположения источника света и индивидуальных характеристик луча (освещения, угла падения луча и др.); так и любой предмет (человек, событие или идея) могут иметь множество толкований в зависимости от личной позиции наблюдателя и степени зрелости его сознания.
Основная задача сознания состоит в том, чтобы соединить (синтезировать) всю поступившую информацию об окружающем мире в единую причинно-следственную цепочку; и придать этой «картинке», собранной из обрывков информации, логическую завершенность (смысл).
Таким образом, путем кропотливого отбора и тщательной переработки лично пережитого опыта, сознание создает свою (пусть ограниченную, но) очень «жесткую» индивидуальную картину окружающего мира. Оно выстраивает свою причинно-следственную цепочку, находит собственную логику событий. Сознание, не упуская никаких «важных» деталей, объединяет все знания в целостное восприятие мира. Только в таком завершенном виде информация может быть сохранена в памяти. Благодаря этой титанической работе сознания, тьма непонимания постепенно рассеивается; и мы, преодолевая вездесущий страх, делаем следующий шаг в неизвестность.
Сознание невозможно обмануть, поскольку оно знает о нас все: что именно нам нравится и почему, о чем мечтаем и чего боимся. Мы (при желании) можем обмануть кого угодно, но не свое сознание.
*****
Если один человек начнет собирать «пазл», изображающий слона, с головы, а другой– с хвоста, то, на первых порах, каждый будет видеть и анализировать только свою часть целого. При этом, каждый из участников будет убежден в своей правоте до тех пор, пока не завершит весь пазл и не увидит полную картину. В основе всех наших противоречий лежит ограниченность восприятия, неспособность увидеть событие во всей его полноте. И с этой точки зрения, совершенно бессмысленно отрицать «чужую» правоту., то есть степень достоверности чьей-то «чужой» информации.
Сознание не может отказаться от своего способа мышления (от своей логики). Такой поступок был бы подобен самоубийству (саморазрушению). Ни один из нас не может поступиться знаниями, обретенными в результате лично пережитого опыта, в пользу какой-либо иной информации, воспринятой извне. Лишь завершив «круг», каждый увидит (постигнет) одну и ту же вечную «истину», но «опишет» ее своими собственными словами, личными переживаниями и чувствами. Таков путь естественной эволюции.
Евреям же был предложен более краткий путь параллельной «сборки», когда целое разделено на части. При этом, каждый человек (или группа), распределив обязанности, добросовестно осваивает свою часть единого целого: разрабатывает свой «узел» в сложном механизме, изучает свой орган (глаз, печень, сердце или почки)… И все это делается для того, чтобы по завершении процесса дифференциации, собрать все знания воедино. То есть, осознать, что каждый узел или орган обретает свой истинный смысл лишь в совокупности и взаимодействии с другими, как часть целого. Таков наш путь создания совершенного (без изъянов) человека, Адама.
*****
Сознание «творит», открывая свой мир и описывая этот мир своим личным «языком» на уровне своего понимания. Эти «открытия» совершенно необходимы сознанию, поскольку являются фундаментом его собственного «мироздания», где каждое утверждение служит делу строительства храма, становления личности.
Поэтому, пытаться переубедить кого-то, так же бессмысленно, как доказывать превосходство эндокринной системы организма над пищеварительной, или наоборот. Сознание не может отказаться от своего способа мышления, от своей логики, от того корня, из которого оно выросло.
*****
В процессе становления сознание нуждается в мере измерения своих достижений (самооценке успеха). Субъективное объяснение мира, предложенное сознанием полярно только потому, что оно неполно. Так неполной может считаться семья, в которой нет детей или одного из родителей. Мы ощущаем свою незавершенность (несовершенство) и воспринимаем это, как изъян, как неполноценность, которую пытаемся уравновесить мнимым достоинством.
Гордость, с которой мы так усердно и безрезультатно боремся, неразрывно связана с полярностью сознания. Мы нуждаемся в гордости, чтобы компенсировать (прикрыть, спрятать) свои комплексы (мнимые недостатки). Мы ведь компенсируем плохое настроение, связанное с какими-то огорчениями, чем-то приятным (например, вкусным обедом или хорошим фильмом). Наша гордость вызвана той же потребностью нейтрализовать недостатки (изъяны). И нам приятно чувствовать себя умными, добрыми или красивыми… Поэтому, гордость невозможно победить, не преодолев полярность сознания.
Процесс деполяризации начинается с готовности, не отторгая (не отрицая) инородной «истины», позволить ей присутствовать в своем сознании, в своем «доме». То есть, научиться мирно сосуществовать с «пришельцем» и уважать его понимание мира в соответствии с заповедью: «Не искажай закона для пришельца…» (Дварим, 24:17).
Мы сами «притягиваем» к себе диаметрально-противоположное мнение, мы приглашаем «пришельца», задача которого – уравновесить нашу полярность, «смягчить» нашу жесткую позицию в каком-то вопросе. Этот «пришелец» необходим прежде всего нам самим, поскольку лишь с его помощью мы способны обрести целостность. И тогда отпадет необходимость в гордости, поскольку мы перестанем чувствовать собственную неполноценность.
*****
Полярность предопределяет наши взаимоотношения с окружающими и (в этом смысле) ограничивает нашу свободу, поскольку заставляет нас вести себя строго определенным образом. Подобно тому, как валентные электроны предопределяют поведение химического элемента, его взаимодействие с другими элементами.
В процессе компенсации то, что первоначально воспринималось со знаком «плюс», должно быть нейтрализовано «минусом» внутри одной и той же «единицы». Так атом, сохраняет свою идентичность и целостность, благодаря наличию электронов, нейтрализующих положительно заряженное ядро. Неприятие и отрицание своей противоположности (кажущейся инородной, чужой) раскалывает страны, народы, семьи и каждого из нас.
Полярность нашего мышления нарушает целостность мира и парализует (ограничивает) наши возможности. Проблема не в том, какое именно мнение мы считаем верным (каждый имеет право на свое личное мнение), а в нашем агрессивном неприятии иной (противоположной) точки зрения, в нашем желании навязать свое понимание окружающим, в нашей уверенности, что мы знаем, как должно все происходить, то есть в нашем недоверии Б-гу.
Такое мышление не допускает (противодействует) объективности, гармонии и целостности мира. Беда в том, что незрелое сознание воспринимает любое «чужое» мнение, как угрозу своему существованию, как вражескую атаку, которой противопоставляет свои «неоспоримые» логические доводы.
Раньше или позже, под напором внешних событий, аргументы сознания будут разрушены и оно вынуждено будет отказаться от дальнейшей самозащиты. И тогда, сложное и громоздкое Вавилонское «строение» падет.
В этот критический момент перед нашим беззащитным взором предстанет весь ужас и безысходность сложившейся ситуации. Гордость собой даст «трещину» и мы, обнаженные и прозревшие, увидим иную реальность. В результате душевных переживаний мы обретем тот самый жизненный опыт, который позволит нам стать нейтральными. (Не потому ли золото считается благородным металлом). Присоединив «антитезис» к «тезису», нежелаемое – к желаемому, мы устраним свои неровности…. и острые углы. Наши взгляды и действия перестанут быть предметом всеобщего осуждения, так как не будут никого «задевать», нарушая целостность и гармонию мира. Мы, подобно капле воды, станем пластичными и обтекаемыми.
Очень важно понять, что наше изначальное восприятие не неверно, а просто полярно. Сам факт нашей «встречи» с противоположной точкой зрения является лишь следствием нашей упрямой убежденности в своей собственной правоте.
Принятие чужой точки зрения не предполагает отказ от своей, Принять – значит заглянуть в себя и попытаться понять: зачем «пришелец» оказался рядом, зачем нарушил наш относительный покой. Понять – это прежде всего преодолеть сопротивление сознания. Понять – это не возненавидеть инакомыслящего, не пытаться разрушить его понимание мира, а впустить, выслушать доводы, проанализировать и, (самое главное) найти причину своего неприятия. Распознать, какая именно гордость «страдает» от этого назойливого «чужого» мнения.
Такое взаимопроникновение частично ослабит или полностью нейтрализует полярность. Синтез двух противоположностей «тезиса» и «антитезиса» приведет к рождению нового зрелого понимания, где гордость уступит место нейтральному знанию.
Часть 3 (Окончание)
Тезис рождает антитезис, любое утверждение самим фактом своего появления дает жизнь своей противоположности, антиутверждению.
Согласно правилу Раби Шимона, «Во всей живой природе…– во всём проявляются правая и левая линии». Евреям было заповедано всегда выбирать то, что относится к правой линии и избегать все нечистое, что относится к левой. «Святой дух евреев не должен смешиваться с ними (нечистыми) и становиться нечистым, чтобы Исраэль оставался в святости…» (ЗоhаrХок леИсраэль). Казалось бы все предельно ясно и понятно, и никто не возражает против этих общепризнанных среди евреев истин. Но тогда почему мы не можем ни о чем между собой договориться, почему не можем объединиться на основе наших общих ценностей, взаимного доверия и любви? Что нам мешает? В чем же причина наших разногласий?
Нам было велено в соответствии с Заповедями, прописанными в Торе, стремиться к чистому, и на основании этого правила принимать решения и делать свой выбор. Соблюдение Закона и верность своему пути, однако, вовсе не предполагает возвышение над теми, кто придерживается иных взглядов: не предполагает презрение к «чужим».
«Говорилось, что Моше был самый скромный из людей» и это указывало на его непредвзятость, то есть способность (без искажения) сохранить суть изложенного. Донести до читателей не свою интерпретацию Торы, а цельный и объективный взгляд Б-га. Именно эта «незамутненность» взгляда-понимания Моше явилась одним из важнейших критериев высокой оценки Торы.
Все остальные толкователи Священного Писания (включая мудрейших учителей и их многочисленных учеников), не желая того, предлагали свою личную трактовку Торы. И каждая новая строгая версия, являясь субъективной (а значит – полярной), неизбежно порождала свою пару- антиверсию (например, Гилель и Шамай).
Противоборство идей приводило к непримиримому противостоянию последователей разных течений в иудаизме. Каждая из групп, убежденная в своей правоте, стремилась доказать свою «суперправильность», «суперчистоту» (то есть превосходство своей трактовки над другими). Эта междуусобица помешала евреям объединить свои усилия в борьбе с внешним врагом. Первый Храм был разрушен, а евреи – изгнаны со своей земли и рассеяны среди чужих народов.
Жизнь на чужбине, осознание своего зависимого рабского положения, вынуждала евреев осмыслить причину своего поражения. Анализ прошлого приводил к переоценке своих желаний и поступков, к изменению точки зрения на жизнь. В результате этих размышлений появлялась неуверенность в своей первоначальной правоте, что приводило к снижению степени полярности. Евреи учились воспринимать друг друга не как врага и соперника, а как «ближнего своего». С течением времени болезненные воспоминания, связанные с разрушением Первого Храма, потеряли свою остроту и история повторилась.
Десятилетия, предшествующие разрушению Второго Храма, ознаменовались появлением многочисленных противоборствующих течений в иудаизме. Одно из них дало жизнь христианству. Церковь, получившая со временем практически неограниченную власть, в течение многих веков активно противостояла иудаизму. Народы, носители этих христианских идей, подобно «недружелюбному и завистливому соседу», всегда оказывались рядом с теми, чью полярность требовалось нейтрализовать (компенсировать), Христианство, а затем и ислам не давали покоя евреям; унижая тех, кто возвысился, в соответствии с принципом «мера за меру».
Ограничение прав, унижение и презрительное отношение к иудеям не допускало даже мысли о каком бы то ни было превосходстве избранного народа. Не имея возможности возвыситься над «чужими» угнетателями, развитое сознание искало возможность самопроявиться и выделиться среди «своих» единоверцев. Гордость успехами в постижении Торы, неприятие «чужой» трактовки приводили к трениям между еврейскими общинами, взаимной вражде и даже откровенной агрессии между последователями разных направлений (например, Хасидизмом и сторонниками ортодоксального Виленского гаона).
Некоторые евреи, стремясь преодолеть внешние ограничения, жертвовали своим вероисповеданием и крестились. Однако, их попытки раствориться среди других народов не только не принесли желаемого результата, но привели к катастрофическим последствиям для всего европейского еврейства.
Нет, не отречению от своих взглядов учит нас история, а пониманию закономерности появления и существования противоположностей (этих незванных «пришельцев») в нашей жизни. Тора учит нас готовности приютить этих «чужаков» в своем сознании. Мы же, к сожалению, пытаемся воспользоваться их присутствием для самоутверждения и самовозвышения. Наше сознание в своем стремлении сравнивать и сортировать; в своем неукротимом отрицании «чужого» не видит (или не желает видеть) разницу между умением сделать правильный выбор и гордостью этим своим умением.
Вот и сейчас, евреи разных конфессий собравшись вместе, под «одной крышей» на клочке земли под названием Израиль, решают свою судьбу. Страх перед будущим, вынуждает лидеров различных групп, поступиться своей гордой непримиримостью к «чужому» мнению и сделать шаг навстречу друг другу.
*****
Наш мир един, то есть взаимосвязан. И это единство зиждется на любви. Неприятие (отторжение) кого-либо или чего-либо приводит к разрушению связей, к раздробленности. Именно поэтому, материальный мир стремится к уменьшению полярности, к «сглаживанию» острых углов.
Наши взгляды на различные вопросы и аспекты жизни изменяются с течением времени. Эти изменения неразрывно связаны со степенью внутреннего неприятия инородного мнения, гордостью собой. В какой-то момент наша позиция (по любому вопросу) может стать жесткой и непримиримой. Скажем, убежденность в том, что пьянство, наркомания, гомосексуализм и даже просто безответственность или хамство – большое зло. На самом же деле в нас самих скрыта причина появления и существования этого «зла» в нашей жизни. Поскольку гордость «добром», то есть, присвоение добру знак «плюс», создает условия для появления своей противоположности со знаком «минус».
Полярность всегда приводит к нарушению равновесия. В материальном мире результатом такого нарушения становится падение и разрушение изначальной целостности, появлению противоположностей. Противоположности взаимодополняют друг друга. Проблема противостояния и непримиримости взглядов наиболее успешно решается путем соединения «половинок»: того, кто представляет собой источник полярности, с тем против кого эта полярность направлена. Такие, казалось бы, несовместимые люди могут «случайно» оказаться в родственных отношениях или работать в одном коллективе. Эти двое непременно будут находиться рядом, образуя пару и уравновешивая друг друга. Любые «чужие» люди, вызывающие в нас дискомфорт, появляются в нашей жизни вследствие полярности. Выполнив свою роль, (с исчезновением полярности), они могут навсегда исчезнуть из нашей жизни. Материальный мир рационально обоснует это событие, «придумает» для этого ухода причину.
На принципе взимодополнения построено и большинство семей. Эти семьи бывают очень крепкими, несмотря на то, что в основе единства лежит не любовь, а взаимовыгодные отношения. Такой взаимной заинтересованностью может стать гордость, комплексы и страхи, старательно завуалированные нашим сознанием под временные желания. Совместная жизнь (или деятельность) требует от каждого из участников готовности к компромиссу. Чтобы пойти на уступки, мы вынуждены измениться: преодолеть свою гордость и страх показаться глупым, слабым или смешным. При этом, степень неприятия и разрушительный эффект полярности уменьшится, а взаимоотношения и даже физическое здоровье может улучшиться. Укрепление связей отражается на всех уровнях нашей жизни, способствуя единству и целостности организма, семьи, народа и государства.
*****
Мы и мир вокруг нас взаимозависимы. Понимание принципов, лежащих в основе существования и развития этого мира, позволяет, минуя разочарование и отчаяние, осознанно двигаться к совершенству. В мире нет места случайности. Наше унижение – имеет свое предназначение. Беспочвенные обвинения, которые повсюду сопровождают евреев, нужны прежде всего нам самим. Они обращают (акцентируют) наше внимание на комплексах или особенностях, которых мы в себе не замечаем или пытаемся скрыть от себя и других (поскольку считаем это некрасивым, непрестижным или неправильным).
То, что мы воспринимаем как явное зло и против чего активно ратуем, (на самом деле) оттеняет и выделяет наши индивидуальные особенности, указывает на скрытые гордыни. Процесс выделения «своего» из общего происходит в результате «отбраковывания» чужого. Так скульптор, отсекая «лишнее», воплощает свой замысел в камне. Для того, чтобы отлить деталь, нужно создать матрицу, идеально соответствующую образцу и одновременно являющуюся своего рода «негативом» этого образца, (как в фотографии). Материальный мир представляет собой такую живую и постоянно изменяющуюся матрицу. Эта матрица- «негатив» всегда нам соответствует и фактически формирует каждого из нас.
Временное разделение того, что нас окружает на «правую» и «левую» линии, на «добро» и «зло», на «хорошо» и «плохо»… совершенно закономерно и неизбежно. Проблема возникает в момент появления гордости своей принадлежностью к тому, что воспринимается со знаком «плюс» в конкретном обществе. С этого момента мы оказываемся вовлеченными в бессмысленный и бесконечный поединок логических аргументов и доказательств нашей правоты, предлагаемых сознанием. Такая борьба приводит к укреплению гордости, то есть, еще большей разобщенности, бедам и войнам, потому что полярная гордость «добром» порождает «анти-добро», то есть «зло». Наша задача состоит в том, чтобы научиться воспринимать себя частью целого, не ощущая своего превосходства и не комплексуя по поводу своего несовершенства.