СВОБОДА ОТ ОГРАНИЧЕНИЙ

«Абсолютное совершенство – только совершенство Всевышнего. Получается, что замысел Б-га в Творении — создать тех, кто будет наслаждаться Его благом таким образом, каким это возможно для них» (по причине ограниченности восприятия органов чувств и, соответственно, сознания). «И хоть нельзя провести аналогию между тем, что мы видим и Творцом, ибо их сути и сущности несопоставимы… (Тем не менее) нет в мире ни одного объекта, закона или события, которые не служили бы достижению истинной цели Творения… Его сущность есть истинное совершенство. Поэтому все, что является совершенством, обязано этим только Ему, как ветвь Корню, ибо, хотя оно и не достигает совершенства Корня, оно — его порождение и продолжение» (Рамхаль — Рабби Моше-Хаим Луцатто “Путь Творца”).
В чем же суть Божественного блага, которое присутствует в любом «объекте, законе или событии»? В чем мы желаем уподобиться Творцу? К чему все мы сознательно или неосознанно стремимся?
Свобода воли позволяет человеку обрести более высокую степень свободы, чем та, которой обладает животное. Животное, в свою очередь, свободнее, чем растение, жестко «прикованное» к своему клочку земли, подобно зародышу, связанному с материнской утробой крепкой пуповиной. Природа развивается в направлении от несвободы к свободе. Человечество движется от тьмы, породившей рабский страх пред силами природы (или людьми), к свету и порядку. К тому самому вечному и неизменному порядку, который в начале пути (в темноте) казался хаотичным и опасным.
Свобода – это смысл существования, это награда, это праздник. Ограничение же свободы (вплоть до лишения жизни) всегда ассоциируется с наказанием. Мы бежим к врачу, глотаем пилюли, соглашаемся на операцию.., мы готовы на любые временные страдания ради возвращения той внешней и/или внутренней свободы, которая оказалась утеряна вследствие болезни или какого-то непредвиденного происшествия.
Ради того, чтобы хоть на короткое мгновенье, позабыв о внешних и внутренних ограничениях, ощутить «вкус» свободы, мы пьем вино и глотаем наркотики… Мы стремимся к власти, ради самореализации и открытия новых возможностей. Вся наша жизнь подчинена поиску средств, расширяющих свободу путем устранения (разрушения) установленных ранее правил и ограничений на всех уровнях. Даже развитие раковой опухоли является следствием разрушения генетического кода и правил деления клетки во имя «личной» свободы и независимости.
Свобода – наше главное богатство. Поэтому, мы всячески пытаемся избежать любых ограничений (наказаний): будь-то тюремное заключение, насилие, боль, увечье или… потеря материального достатка. Ведь главная ценность и достоинство денег в их универсальной возможности обеспечить желаемый уровень свободы и независимости, открыть новые возможности для развития личности. Статистические данные о том, что среди евреев непропорционально много богатых людей и уровень жизни еврейского населения выше, чем уровень жизни других народов, являются отражением их более высокой степени внутренней свободы.
«Но постановила Его мудрость, что для того, чтобы это благо стало совершенным, следует, чтобы наслаждающийся им был владельцем этого блага; то есть — тем, кто сам приобретает это благо, а не тем, кому это благо сопутствует случайным образом» (Рамхаль — Рабби Моше-Хаим Луцатто).
Отсюда следует, что «благо» невозможно кому-то «подарить» или навязать. Оно может появиться у творения лишь тогда, когда оно само осознанно пожелает этим благом «обладать» и сумеет преодолеть ограничения, стоящие на этом пути. «Тогда создание становится достойным приобщиться к своему Творцу через уподобление Ему» (Рамхаль — Рабби Моше-Хаим Луцатто).
Ограничение нашего права жить по Законам Торы в течение тысячелетий было главной причиной еврейской эмиграции. Во все времена евреи стремились покинуть государства, ущемляющие их права, перемещаясь в страны, гарантирующие более высокую степень свободы. В этом смысле антисемитизм оказался мощным «двигателем», ускоряющим наше движение в нужном направлении. Наши прадеды знали от какой «несвободы» они бежали, и к какой свободе стремились; поскольку, без осознания причины невозможно ее преодоление. Изменения на уровне сознания всегда предшествуют изменениям на материальном уровне.

Свобода – это не безнаказанность и не анархия. Свобода – это способность в полной мере ощутить (признать) свою ограниченность (несовершенство) и суметь ее побороть. Свобода – это всегда праздник победы, результат преодоления. Все ограничения нашей жизни имеют одну-единственную цель – ощутить «сладость» их исчезновения. Но для этого нужно преодолеть страх, в котором «закупорены» чувства, предназначенные для наслаждения «благом».
По мере совершенствования сознания, чувства «перетекают» из темноты страха в бесконечность возможностей, и мы ощущаем радость. Именно радость освобождения дарит нам мгновения истинного наслаждения. В то время, как гордость, маскирующаяся под радость, скрывает комплексы и неудовлетворенность собой от нас же самих. Поэтому гордость, в противоположность скромности, является категорией зла. Отождествление себя со своими мнимыми «достоинствами» приводит к тому, что отказ от гордыни ассоциируется с потерей своего «Я».
Путь к свету начинается с осознания своих комплексов, то есть, зависимости от искусственных стандартов поведения или красоты, от мнения окружающих, от всего того, что лишает нас радости свободного самопроявления. Причем, каждый из нас имеет свой собственный набор «ограничений», и свой личный порядок их раскрытия. То, что для одного является мелочью жизни, для другого может быть непреодолимым препятствием. Для кого-то немыслимо трудно сказать: «нет», и отказать в помощи близкому; а для кого-то – наоборот. Кто-то готов доказывать «свое» мнение даже при отсутствии аргументов, а кому-то легче промолчать. Кто-то комплексует по поводу внешности, или «дурных» привычек, а кто-то – по поводу образования…
Мы редко задумываемся о том, кто мы и чего в действительности желаем. Мы не понимаем куда нас ведет этот мир, боимся его непредсказуемости, отсюда произрастает наша уязвимость и желание защититься. Мы пытаемся глубоко упрятать свои мнимые недостатки, выставляя напоказ то, что более востребовано в данном обществе. Так, те, кто в детстве и юности был окружен антисемитами, считал свое еврейство недостатком и пытался не акцентировать на этом внимание окружающих. Теперь, в среде «своих», еврейская принадлежность превратилась в достоинство. На самом деле – быть евреем – это не достоинство и не недостаток. Это просто принадлежность к определенной группе людей, имеющих свои особенности мышления и поведения.
Не может темнокожий и темноглазый человек действительно желать стать белокожим и голубоглазым, поскольку внешние данные – это неотъемлемая составляющая его личной ДНК. Однако, под влиянием общественного мнения, индивидуальные особенности могут восприниматься нами как недостатки, с которыми нужно бороться. В этом случае, мы отказываемся принять «свое» и стремимся к более удобному и престижному «чужому». Эта ложная базовая установка сознания отражается в повсеместной аллергии и нарушении работы иммунной системы. Когда вместо защиты организма от воздействия инородных тел, система начинает вырабатывать антитела для борьбы со «своими».

Быть свободным и счастливым – это намного больше, чем чувствовать себя в безопасности. В основе нашего настойчивого желания соответствовать изменчивому внешнему миру и контролировать внешние события лежит первородный страх перед неизвестностью. Само по себе желание быть среди тех, кто нам близок, совершенно естественно. Оно является отражением того самого будущего, когда «чужие» просто не смогут оказаться в нашем окружении. Того будущего, когда мы сможем свободно говорить то, что думаем, не опасаясь искажений и критики. Однако, подобное изменение должно произойти не путем физического «захлопывания» дверей, перед «чужим» мнением, а в результате осознания своих страхов (гордынь) и изменения своего личного восприятия этого мира.
И в этом нет призыва к отказу от действий! Просто, всякий раз, когда нас что-то «задевает», когда мы ощущаем внутреннее сопротивление, неприятие кого-либо или чего-либо, мы получаем шанс измениться. Для этого нужно лишь найти причину такого внутреннего дискомфорта и разобраться в том, что скрывается за обычным желанием или нежеланием говорить или делать: какой «тайный» страх «требует» от нас активных превентивных слов или действий. «Закрытая» дверь, спасая от критики, лишь тормозит наш путь к себе. И хоть нет нашей вины в том, что с нами случается, тем не менее, мы сами являемся единственной причиной всего того, что происходит в нашей жизни.
Истина не лежит на поверхности. Чтобы ее найти, нужно «перекопать» и «отбраковать» то, что ею не является. Но, прежде всего, — осознать, что свобода выбора средств защиты – это не то «благо», к которому нам надлежит стремиться.
Мы ощущаем несвободу всякий раз, когда внешний мир не соответствует нашим ожиданиям. Мы обрушиваем свои гневные обвинения на тех, кто непосредственно вызвал в нас эти эмоции. Кто, осознанно или неосознанно, искусил нас тем, что противоречит нашим правилам. Но человека невозможно «искусить» тем, чего он в действительности не желает. А если мы этого желаем, то важно понять, какой же тайный страх ограничивает наши действия, что мешает нам открыто этого желать?
Ведь не зиждется на страхе нарушения Заповеди наша забота о своих детях и родителях! То есть не все наши действия продиктованы страхом! Наша задача освободить себя от страха, то есть изменить намерение. Искушение лишь помогает нам «выявить» этот страх и понять себя.
Давайте попытаемся с этой точки зрения переосмыслить историю, происшедшую в саду Эдена в начале времен. Кто же виноват в том, что с нами происходит: змей-искуситель, люди, или таков был замысел Бога?
Адам и Ева были свободны до тех пор, пока Бог не запретил им есть плоды с дерева познания добра и зла. Таким образом, Бог ограничил их изначальную свободу. Следующим шагом должно стать осознание этого ограничения. Роль искусителя, согласно Торе, сыграл змей, обративший внимание Евы на запретный плод. Вследствие этого искушение превратилось в осознанное желание. Следующим шагом должна стать готовность пойти на риск и преодолеть страх неизвестности, поскольку, Бог не объяснил, что произойдет вследствие нарушения Его запрета.
Преодоление глобального страха перед Богом привело к появлению более конкретного страха, воспринимаемого как обнаженность (незащищенность). Люди были изгнаны из райского сада. Отныне они обречены, в соответствии с цикличностью времени, вновь и вновь попадать в ситуации, когда искушение свободой сумеет одержать победу над страхом наказания. Так, евреям понадобилось сорок лет, чтобы преодолеть рабский страх перед непредсказуемостью этого мира и, доверившись Творцу, войти в Землю Обетованную.
Почему мы страшимся неизвестности? Почему тратим так много времени и сил на «просчитывание» каждого следующего шага; на бессмысленные попытки контролировать события? К чему нас привел этот «контроль»?
Только преодоление страха и связанной с ним потребности контролировать события, способно вернуть нас в нейтральное состояние, когда на смену страху придет доверие Ему. Лишь в этом случае мы сможем «услышать» и выполнить Его желание, не вкладывая в это действие своей личной «эгоистической» причины. Поскольку эта причина просто исчезнет вместе с исчезновением страха.
«Не делай другому того, что ненавистно тебе», то есть не ограничивай Его свободу, и Он не ограничит твоей. Впуская в свою жизнь неопределенность, мы убираем преграды на Его пути. Наша готовность подчиниться Ему должна стать следствием не страха, а доверия и понимания, что лишь Он знает, как достичь совершенства, как прийти к свободному и счастливому миру.
«Его воздействие – это реализация Его воли, в том порядке и в той последовательности, которые Он желает. Поскольку Он выстроил Свои творения в определенную иерархию порядка и развития одного из другого соответственно Своему желанию» (Рамхаль — Рабби Моше-Хаим Луцатто). Наше стремление к свободе является лишь отражением Его желания. Наш праздник – это отражение Его праздника. Поэтому мы должны сделать Его желание, как свое, чтобы Он сделал наше желание, как Его желание.
Нам не дано знать как и каким образом произойдут предсказанные пророками события. Но наше вмешательство в этот процесс тормозит развитие событий, затрудняет своевременное проявление каждого промежуточного действия. Это очень напоминает бюрократическую систему, которую мы все дружно ненавидим. Движение вперед замедляется, если каждый следующий шаг требует согласования с многочисленными инстанциями. Единственная причина нашего сопротивления событиям этого мира – страх перед будущим и недоверие Творцу.
«…Ибо Всевышний постановил и устроил открываться в определенные моменты известными путями в большей степени, чем Он открывается в другие моменты, и также открываться в определенных местах в большей степени, чем в других местах. Этим обусловливается святость определенных дней и святых мест, в которых на людей будет оказываться большее воздействие, и они получат больший свет, чистоту и превосходство, согласно отмеренной (им) ступени» (Рамхаль — Рабби Моше-Хаим Луцатто).