часть первая часть вторая часть третья
СВОБОДА ВОЛИ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕННОСТЬ СУДЬБЫ или
ЕСТЕСТВЕННАЯ ЭВОЛЮЦИЯ И ИСКУССТВЕННЫЙ ОТБОР
Искусственный отбор является частным случаем естественной эволюции, одним из многочисленных вариантов решения одной и той же задачи, одним из способов (путей) достижения конечного результата. Поэтому искусственный отбор, не отменяет схемы развития индивидуума, присущей естественному отбору. Искусственный отбор лишь ускоряет процесс совершенствования, уменьшая количество «шагов», которые необходимо преодолеть. При искусственном отборе любое действие целенаправленно, то есть служит достижению изначально предопределенной цели, которая никоим образом не может противоречить цели самой эволюции.
Так, из пункта «А» в пункт «Б» можно попасть коротким, но очень «ухабистым» и непроверенным путем. А можно, сделав большой крюк и передохнув в других пунктах, избежать труднопроходимых участков пути. Искусственный отбор, не позволяя увлечься промежуточными (более легкими и доступными, но менее важными по сравнению с конечной целью) достижениями, ограничивает свободу выбора.
Так, например, хозяйка, планирующая приготовить вкусное блюдо, заранее позаботится о наличии всех необходимых продуктов. При этом предполагается, что члены семьи, которым поручено эти продукты купить, беспрекословно выполнят ее указания.
Допустим, что члены семьи не в полной мере доверяют хозяйке. В этом случае они, следуя своему желанию (пониманию), приобретут то, что необходимо с их точки зрения. В конце концов, (в результате многочисленных проб и отбраковки ненужных продуктов) они все-таки остановят свой выбор на том, что им было предложено купить с самого начала. Такой путь — более свободный, но и более продолжительный, характерен для естественного отбора.
Искусственный отбор не может существовать без абсолютного доверия и уверенности в том, что поставленная задача будет решена, – то есть цель будет непременно достигнута. Гарантом этого может быть либо личное знание, либо глубокое и непоколебимое доверие Тому, Кто знает.
В иудаизме такой целью является Святая Суббота и приход Мессии. Без твердой веры в Благословенную Субботу мы, подобно бабочке, обречены порхать с цветка на цветок и, методом исключения (отказа от того, что вначале казалось важным и нужным, а потом оказалось «чужим») искать идеальное «свое».
Неверие в истинность Божественного обещания, непонимание того, что Тора является учебным пособием, формирующим и направляющим движение (развитие) в заданном направлении; приводит к потере ориентиров и отступлению. Возвращение к стандартному пути развития (естественному отбору) освобождает от обязанности верить в приход Мессии. Вместе с тем, подобное освобождение неизбежно приводит к желанию (стремлению) изменить материальный мир механистическим путем.
*****
Родители, заметив у ребенка незаурядные способности к музыке, живописи или спорту, стараются развивать именно эти таланты ребенка. При этом, они в какой-то степени препятствуют неограниченному времяпрепровождению ребенка в кругу друзей… Студент, избравший своей профессией медицину, будет уделять значительно меньше времени иным занятиям… Руководитель проекта отберет в свою «команду» тех работников, которые способны в сжатые сроки выполнить необходимую работу и получить заранее запланированный результат.
В каждом из приведенных примеров усердие и труд (ребенка, студента или работника) будут оплачены в материальном мире и личной радостью успеха, и признанием, и денежным вознаграждением.
Сомнение, как и остановка на этом сложном пути, подобна отказу от работы или нарушению (прерыванию) контракта. Такое решение не является преступлением и не лишает права в будущем воспользоваться плодами этого достижения (подобно тому, как инновации израильских ученых со временем становятся доступны каждому). Однако, по завершении проекта, «доля» каждого во всеобщем торжестве (в празднике победы) будет справедливо распределена между участниками пропорционально затраченному ими труду.
О какой же «победе» идет речь? О победе над Амалеком, филистимлянами, римлянами или потомками Ишмаэля?
Цель эволюции – освобождение от ограничений: от того, что мешает нам в полной мере проявить себя в этом мире; то есть прорасти подобно семени, брошенному в плодородную почву. Поэтому, единственная победа, к которой следует стремиться – это победа над собственными страхами. Ведь именно эти разнообразные страхи ограничивают нас, заглушая и затмевая собой желание сердца. Они заставляют нас тратить силы и время на создание «брони» – одежды, способной прикрыть нашу легко уязвимую наготу (комплексы и несовершенство), чтобы защитить от превратностей судьбы.
Все наши многочисленные и разнообразные страхи «родились» из страха неизвестности, сопутствующего каждому новому и непроверенному шагу, не подтвержденному наукой или личным пережитым опытом. Подобная зависимость от страшных предчувствий приводит нас в рабство, от которого очень сложно освободиться.
Страх и его преодоление являются неотъемлемой составляющей естественного отбора. В условиях же искусственного отбора роль страха минимизируется, поскольку фундаментальным условием и сутью такого отбора является абсолютное доверие, признание важности результата, а также – готовность преодолеть страх и следовать предложенному пути. Конечная цель этого пути уже присутствует в наших мечтах, и из глубин неосознанного управляет всеми событиями, предшествующими ее реализации. Важно понять, что все промежуточные события этого мира предопределены и подчинены этой конечной «картинке».
Двухлетний малыш, крепко ухватившийся за руку отца или матери, не испытывает страх, поскольку слепо доверяет родителям. Доверять, – это значит не подвергать сомнению. По мере развития сознание вступает в свои права: доверие сердца подменяется логикой ума. Не тихое сердце, а громкоговорящее сознание, способное предложить более четкое и рациональное объяснение происходящему, одерживает победу. Отныне, сознание станет нашим советчиком, помощником и надзирателем. Именно оно, испуганное и осторожное, будет строить планы и выбирать наименее опасные пути.
Тяжело больной человек доверяет врачу; студент – своему преподавателю, ставшему для него нерушимым авторитетом. Незрелый подросток по каждому вопросу имеет свое личное твердое мнение, которое зачастую отражает взгляды очередного кумира. Гордость своим знанием не позволяет подростку беспрекословно следовать чьим-то указаниям. Лишь разочарование, неуверенность, растерянность, страх перед ударами судьбы и непредсказуемостью бытия могут заставить человека усомниться в своей правоте и прислушаться к голосу сердца. Так, неудачи, беды и несчастья способствуют нашему возвращению на стезю доверия, на путь искусственного отбора.
В процессе искусственного отбора материальный мир играет роль матрицы, формирующей навыки, требующиеся для достижения поставленной цели. Неспособность довериться Ему приводит к замещению конечной «картинки» идеального мира другой, кажущейся нам более актуальной в данный момент. В нашем воображении появляются ужасные видения, связанные с унижениями, обидами и болезнями. Изменение картинки приводит к изменению «декораций», то есть матрицы ситуаций, в которые мы оказываемся вовлечены.
В ответ на «вызов» материального мира, мы принимаем срочные меры, предназначенные для защиты от грядущих неприятностей. Но «семя, брошенное в землю», непременно должно прорасти; а тайное – должно стать явным. Этот фундаментальный закон неизбежно материализует все, что запечатлено в нашей «картинке», – и унижения, и болезни, и разлуки, и потери. Врачи, профилактика или медитация могут отсрочить час «расплаты», но не способны остановить этот процесс проявления . Подобно тому, как марлевая повязка способна прикрыть гнойную рану и даже создать иллюзию ее отсутствия, но не может излечить.
*****
Материальный мир – зеркало нашего сознания. Невозможно откорректировать отражение в зеркале, не изменив сам отражающийся в нем предмет. И в этом смысле, осуждение событий, происходящих в материальном мире, свидетельствует лишь о нашей неспособности понять себя. Обвинения и споры не могут привести к гармонии. Те, кого мы ненавидим, появились в нашей жизни не случайно, и будут в ней присутствовать до тех пор, пока мы не разоблачим свое «изворотливое» и сомневающееся во всем сознание. Пока мы не преодолеем страх «потери своего имиджа», не избавимся от гордости своим знанием, репутацией, моралью.
Наше сознание хитрит и подменяет доверие Творцу гордостью альтруизмом и готовностью следовать Законам Торы. При этом, оно тщательно подбирает и обосновывает наиболее «удобную» и приемлемую для каждой ситуации трактовку Закона. Так, ныне никого не смущает повсеместное нарушение запрета на изображение людей, на лицедейство.
Едва ли кто-либо отказывает себе в удовольствии посетить художественный музей, театр, кино или полюбоваться фотоснимками… Наше сознание без особого труда способно разубедить нас в том, что еще совсем недавно преподносилось как незыблемая истина. Именно поэтому, так важно постичь процесс формирования убеждений, определяющих наши поступки. Мир вокруг нас – это магическое зеркало, отражающее уровень нашего понимания самих себя. Каждый из нас «видит» этот мир сквозь призму своего сознания, своего лично пережитого опыта. Наши споры и непримиримая вражда рождены не сердцем, а незрелым и запуганным сознанием, стремящимся самоутвердиться.
В условиях искусственного отбора изготовление матрицы (сосуда) предшествует изготовлению «образца», подобно тому, как строительство Храма предшествует появлению Мессии. Это следует из самой Торы. Нам дано указание радоваться не тогда, когда на душе светло, а когда это предначертано Законом. Нам положено выполнять действия, не пытаясь им дать логическое объяснение не потому, что такого объяснения не существует, а лишь для того, чтобы ограничить влияние рационального сознания на наше восприятие Торы. Чтобы идти Его путем, нужно преодолеть страх перед материальным миром и обнажить свое сердце. Лишь тогда Его свет, не ограниченный «цензурой» нашего сознания, согреет этот мир.
часть первая часть вторая часть третья