часть первая часть вторая часть третья
ИУДАИЗМ И ЯЗЫЧЕСТВО
Вся информация, поступающая извне и воспринятая нашими органами чувств, непременно фильтруется сознанием. В отличие от безропотного незрелого сознания (нейтрального и подобного чистому листу белой бумаги), развитое сознание умело сортирует информацию и активно влияет на ее содержание.
Как и почему сознание – невидимый посредник между душой и внешним миром – оказывает влияние на нашу способность воспринимать информацию, делать «правильный» выбор и совершать «правильные» поступки? На чем (с точки зрения сознания) основан этот критерий «правильности»?
Первостепенной задачей сознания является сохранение равновесия на всех уровнях. Нарушение физического равновесия ведет к падению, травме и другим болезненным ощущениям. Нарушение душевного равновесия приводит к подобным ощущениям на уровне психики. То есть, сознание обязано поддерживать в нас состояние душевного равновесия даже тогда, когда мир вокруг нас «трещит по швам».
Иногда для этого достаточно обычной похвалы, вызывающей всплеск радости, в основе которой лежит гордость собой, своими поступками. Иногда, для того, чтобы восстановить нарушенное душевное равновесие, необходимо видоизменить поступающую информацию, сгладить «острые углы», изменить оттенки. Бывают случаи, когда требуется полностью заблокировать «опасную» информацию. Такую информацию можно «отодвинуть» на задний план, и/или «затмить» какой-то иной (более актуальной) проблемой, позволяющей забыть о том, что может нарушить душевный покой.
«Свет-тьма», «хорошо-плохо», «благо-зло», «истина-ересь», «альтруизм-эгоизм», «иудаизм-язычество»… С течением времени сознание превращается в предвзятого цензора, помечающего нежелательную информацию негативными звучными «ярлыками» («чушь», «язычество», «эгоизм»), способными мгновенно усмирить нашу любознательность. Ярлык позволяет сознанию манипулировать информацией, лишая ее права на независимый анализ, а нас – получения новых знаний. При этом, мы теряем уникальную возможность объективной оценки, основанной на личной интерпретации информации.
*****
Сознание рационально и пытается привести нас к желанной «картинке» наименее трудоемким путем. Сознанию не выгодно разрушать «здание» (сложившиеся взгляды на мир, подкрепленные выводами общепризнанных мудрецов) ради того, чтобы вставить в это строение всего один (пусть даже «краеугольный камень»). Сознание – это идеальный исполнитель, оно умеет подчиняться, умеет рассчитывать, но не умеет верить или мечтать. Это не мифический Феникс, готовый сгореть ради того, чтобы возродиться из пепла.
Сознание всячески сопротивляется нашему движению по пути искусственного отбора. В какой-то момент противостояние между сознанием и требованиями к тем, кто идет этим (предопределенным свыше) путем, достигает критической величины. И тогда, «неожиданно» появляются «враги», которые, охотно нарушая заведенный порядок вещей, выполняют эту «грязную» разрушительную работу на материальном уровне. Старый мир, устойчивый и предсказуемый, то есть более предпочтительный для сознания, превращается в «пепел». Из этого «пепла» поднимается лишь тот, кто найдет в себе силы преодолеть естественный страх неизвестности и сумеет возродиться для жизни в новых условиях.
*****
При естественном отборе задачи сознания не вступают в противоречие с пожеланиями индивидуума. Более того, сознание является активным участником процесса создания каждой «картинки». В условиях же искусственного отбора сознание вынуждено «усыновить», то есть признать «своим» чужеродное желание, принять «пришельца». Иными словами, от сознания требуется готовность разрушить свою исконную логическую цепочку, рожденную лично пережитым и зафиксированным в памяти опытом, ради искусственно привнесенного беспочвенного обещания, основанного на «чужом» знании.
Это знание, эта инородная «картинка» будущего счастливого мира не выросла из знаний, которыми на данный момент располагает сознание. Сознание не имеет каких бы то ни было зафиксированных в памяти подтверждений ее истинности. Таким образом, процесс принятия (признания) «чужого» «своим» вызывает естественное сопротивление. Сознание нуждается в постоянном напоминании о том Завете, который был заключен на горе Синай многие тысячелетия назад. Именно поэтому, жестокая судьба еврейского народа прослеживается в каждом новом поколении, в жизни каждого из нас. Без такого лично пережитого опыта, соединяющего нас невидимыми нитями памяти с прошлыми поколениями евреев, сознание не способно преодолеть искушение своими собственными псевдожеланиями, являющимися попыткой защититься от «страшной» непредсказуемости жизни.
Материальный мир, в соответствии с выбранным евреями (и для евреев) путем, находит подходящих «актеров» и провоцирует условия, способные разрушить логически завершенные планы сознания. Задача материального мира состоит в том, чтобы заставить сознание совершить «скачок» в неизвестность. В результате этого потрясения сознание перейдет на более высокий уровень восприятия жизни, то есть приблизится к Его критериям понимания того, что (на самом деле) есть «благо» и «наслаждение».
*****
Неожиданный поворот событий вследствие такого «скачка» сознания, мы называем Чудом или Трагедией. И первое, и второе событие связано с нарушением логической цепочки. Однако, в первом случае сознание само добровольно отрекается от своих планов и желаний во имя Б-жественной картинки, а во втором – вынужденно, то есть под давлением внешнего мира.
В еврейском календаре есть особые даты, которые наиболее благоприятны для таких радикальных изменений. Не потому ли наши мудрецы считали, что самые страшные дни истории нашего народа станут в конце времен самыми счастливыми. Ведь, на самом деле, трагедия – это «чудо» со знаком «минус». Примером тому может служить возрождение государства Израиль.
Наша история переполнена подобными «чудесами». Каждое такое событие заставляет сознание заново логически переосмыслить, то есть, соединить, «сшить» разорванную в клочки историю. Этот процесс неизбежно связан с поиском новых трактовок, расширением понятий, наполнением старых определений новым смыслом. Сознание, не способное увязать в единую цепочку события жизни, не умеющее найти новый смысл существования, – самоотстраняется, что приводит к депрессии и другим нарушениям психического и физического здоровья. То есть, навыки, обретенные в результате многовекового изучения (толкования) Торы, помогают нам выжить в самых сложных и непредсказуемых условиях.
*****
Все, происходящее на уровне материального мира, произрастает из невидимого мира чувств и эмоций. Казалось бы, мир нашего сознания тоже в каком-то смысле относится к материальному миру, тогда где грань, отделяющая земное от Б-жественного?
Монотеизм отличается от язычества прежде всего глубоким осознанием вторичности материального мира по отношению к Высшему. Иудаизм требует от нас готовности следовать Закону, то есть, готовности к самопожертвованию. Такая жесткая иерархия предполагает непротивление сознания. Сознание в этом случае должно быть сосредоточено лишь на создании условий для скорейшего проявления той конечной картинки совершенного мира, которая некогда была «внедрена» в наши умы и сердца. Сознание владеет всеми необходимыми «инструментами» для того, чтобы «сделать Его желание, как свое желание». Почему же сознание сопротивляется?
Для того, чтобы идти Его путем к Его цели, сознание должно вернуться к нейтральному состоянию, когда желания, связанные со страхом перед материальным миром, отойдут на задний план. Когда Его «картинка», поглотив все остальные, станет главенствующей.
Каждый из нас многократно выполнял указания врачей или начальства, просьбы родных и друзей. Что же помогало нам совершать такие поступки? Прежде всего – доверие. То есть понимание того, что некое конкретное действие по какой-то (пусть даже неизвестной нам причине) необходимо выполнить. В основе доверия лежит уверенность, что выполненная «работа» будет непременно справедливо оплачена: деньгами, взаимной услугой, улучшением здоровья или, (в отношениях с близкими) – общей радостью, праздником души. То есть, мы готовы пожертвовать собой, но лишь в том случае, если уверены, что нас ожидает награда, соответствующая этой жертве. Если же у нас осталось ощущение, неудовлетворенности полученным вознаграждением, то сознание незаметно компенсирует эту недостачу гордостью собой, своей готовностью пойти на такую жертву.
Поэтому, на данном этапе самой важной задачей является осознание того, что мы жертвуем собой не ради кого-то другого, а ради себя. Что наша жертва будет оплачена уже в самом ближайшем будущем. Что эта жертва нужна нам лично, а не только нашим потомкам… Без личной заинтересованности в воплощении Священной Субботы в материальном мире, без наполнения понятия грядущего счастья своим личным желанием наслаждаться, сознание будет нам лгать и «выкручиваться». Мы (в свою очередь), неосознанно отражая состояние нашего «загнанного в угол» сознания, окажемся в подобной ситуации на материальном уровне и потеряем способность объективного анализа ситуации.
*****
Искусственно обретенная сознанием картинка совершенного мира, к которой нам надлежит стремиться, не выросла из нашего мировосприятия и не имеет аналогов в архиве нашей памяти. Мы сами, своим страстным желанием свободы и счастья должны «нарисовать» ее, сделать ее своей личной, сформулировать свои собственные эгоистические причины желать ее воплощения.
Для того, чтобы «увидеть» себя счастливым, нужно захотеть обещанного пророками наслаждения в этом мире. Мы должны позволить себе хоть на мгновение освободиться от своих страхов и недоверия, а для этого нужно (прежде всего) быть честными с собой. Мы можем обмануть кого угодно, но не собственное сознание, игнорирующее слова и анализирующее лишь чувственные оттенки нашей индивидуальной реакции на события и мысли.
Наиболее важным шагом к счастью является бесстрашное познание самого себя, готовность принять себя любым: вне категорий «добра и зла». Именно страх перед своим собственным судом мешает нашему счастью. Для кого-то – это страх прослыть транжирой, для кого-то – скупцом, для одного – эгоистом, а для другого – обжорой, неучем или уродцем.
Планируя выполнение любого действия, рациональное сознание сопоставляет «затраты» с «прибылью».. Причем, прибылью часто является душевное удовлетворение, освобождение от боли или радость, полученная в результате такого действия.
Для того, чтобы воплотить конкретную мечту в жизнь, сознание должно, прежде всего, убедиться в том, что эта «картинка» действительно привлекает «хозяина». Сознание проверяет, какие очень личные эмоции и чувства «картинка» вызывает. А затем отбирает аналоги этих чувств в архивах памяти, чтобы идентифицировать отсутствующие краски и оттенки чувств. Лишь после этого сознание способно оценить душевные и физические затраты, связанные с воплощением «картинки» в материальном мире. Мы ведь тоже, готовясь к празднику, оцениваем, что имеется в наличии, а что необходимо приобрести.
По завершении расчетов сознания, каждый из нас получает свой персональный «сценарий», в результате которого будет обретен необходимый чувственный опыт. С этого момента задача сознания сводится к тому, чтобы помочь нам «дособирать» (допереживать) недостающее. Новый путь может потребовать кардинальных изменений декораций, разрушения существующих отношений и планов, построения новых… Готовы ли мы к подобным жертвам: глубоким переживаниям и возможным потерям?
*****
Ваятель отсекает от камня все лишнее, чтобы творение соответствовало его замыслу. Сознание, подобно скульптору, тоже «очищает» ментальную картинку от того, что к этой картинке не относится – от «чужого», не вызывающего ответного чувства, то есть безразличного нам. На основании нашей невидимой эмоциональной (и чувственной) реакции на ментальные образы картинки, сознание принимает решения и строит матрицу (храм) желания.
Наша внутренняя реакция (холодно, тепло, больно, приятно, страшно…) позволяет сознанию взвесить все «за» и «против», чтобы оценить степень нашей готовности «дособирать» те чувства-краски, которые необходимы для материализации Священной Субботы. Эти чувства не выдаются «бесплатно», их нужно выстрадать, то есть проявить; за них необходимо «заплатить» – лишь тогда они будут законно нам принадлежать.
Если наше стремление самопроявиться (сделать карьеру или достичь иных успехов во внешнем мире) сильнее Его желания наслаждаться, то сознание поведет нас по пути «наименьшего сопротивления» в направлении реализации нашего сиюминутного личного желания. Именно эти личные устремления, связанные с блестящими достижениями в науке и культуре, главенствовали среди европейских евреев в период, предшествующий началу Второй Мировой войны.
Сегодняшняя уверенность в возможности предотвратить трагедию, используя механизмы внешнего мира (современное оружие, высокие технологии, искусную дипломатию…) все более сближают нас с язычеством. Невозможно излечить болезнь, не докопавшись до ее скрытой причины. Невозможно избежать повторения произошедшего, не искоренив в себе то, что привело нас к ужасам Холокоста…
Наш договор – Завет с Б-гом – это не сказка и не пустые слова. Нам не позволено забыть о нашем предназначении. Иудаизм – это не повторение молитв и не восхваление Единого Б-га. Иудаизм – это способность преодолеть страх, готовность отказаться от своего желания, пожертвовать своими планами и покоем ради Него. Иудаизм – это готовность добровольно, а не в результате внешнего воздействия, разрушить свою личную картинку.
Мы должны суметь победить свой страх: совершить неправильный поступок, или заболеть, или остаться без средств к существованию, или перенести унижение, или «проглотить» (не оправдывясь) незаслуженное оскорбление. лишь ради того, чтобы избавиться от многочисленных мелких картинок. Все эти наши мелкие псевдожелания вызваны страхом перед «страшилками» внешнего мира, и/или желанием преодолеть ограничения этого мира. Мы должны научиться отказываться от своих тщательно продуманных планов не из-за того, что они плохи или неправильны, а лишь потому, что все эти планы, составленные под воздействием рационального страха. заслоняют Его желание и не позволяют сознанию привести нас к нашей общей Субботе.
До тех пор, пока мы будем восхищаться альтруизмом и гнобить эгоизм, наше сознание будет нам лгать. Сознание не способно действовать в ущерб себе (нам). Мы запутались в словах и трактовках и потеряли то главное, что составляет суть Иудаизма. Мы так и не поняли, что Б-жественное желание не просто включает наше очень личное желание, но наше очень личное желание наслаждаться является чрезвычайно важной составляющей Его наслаждения. Это подобно тому, как не может мать чувствовать себя счастливой, если несчастлив ее ребенок. Б-жественная Суббота – это праздник торжества сразу всех наших самых потаенных и самых эгоистических желаний на всех уровнях жизни. Мы жертвуем собой прежде всего ради себя, ради того, чтобы получить все наслаждение сразу, а не по частям.
*****
А пока, в то время, как мы заняты тем, что упрекаем друг друга в неверном понимании Торы; материальный мир создает условия и подбирает «актеров», готовых разрушить наши рациональные планы. Материальный мир обязан «помочь» нам совершить скачок, на который мы сами не можем решиться.. Единственное, что может предотвратить трагедию, – это готовность принести в жертву наше ложное понимание.
Мы должны понять, что не дешевый внешний альтруизм, постоянно «компенсируемый» гордыней, а здоровое эгоистическое желание счастья (и всего, что входит в это понятие) лежит в основе и Его, и нашего желания наслаждаться. Лишь тогда понятной становится фраза: «Сделай свое желание, как Его желание, чтобы Он сделал твое желание, как Его желание. Отмени свое желание перед Его желанием, чтобы Он отменил желание других перед твоим желанием» (Мишна «Пиркей Авот»).
часть первая часть вторая часть третья