ПРЕОДОЛЕВАЯ СТРАХ
Часть 2. О СОЗНАНИИ
Всевышний «стремится» проявиться в новом качестве, в новом одеянии, «увидеть» свое отражение в новом зеркале, с новой точки зрения. То, что мы называем «желанием» Бога, кроется в в самой сущности Бога, в Его потенции реализоваться (самообновиться). Это невидимое чувство, рожденное в недрах непознаваемого, способно из самых сокровенных глубин «управлять» миром без приложения каких бы то ни было усилий. Таким образом, Его «желание» никоим образом не зависит от того, что происходит снаружи, и, поэтому, ничто внешнее не способно повлиять на это изначальное естественное стремление. Беспричинность – это свойство истинного чувства; без которого жизнь не имеет смысла, – это то, что отличает Высший Мир от нашего материального.
Мы, подобно детям, бессознательно подражаем Богу в своих действиях, примеряя на себя новую одежду, прическу, профессию, ситуацию. Слепо копируя Его, мы пытаемся увидеть себя с непривычной стороны. Однако, эти желания произрастают из наших сиюминутных (или долгосрочных) потребностей, неразрывно связанных с нижним миром жесткими причинно-следственными связями.
Поступать беспричинно, – означает, что в основе действия не лежит страх несоответствия канонам нижнего мира, общепринятым критериям здоровья, красоты, поведения или успеха. Беспричинность означает невозможность отказаться от своего истинного желания, поскольку оно произрастает из самой глубинной сущности, закодированной в ДНК. Такое желание, являющееся эквивалентом жизни, неосуществимо без готовности заплатить за него (не торгуясь) любую цену, способности преодолеть страх.
Наша зависимость от внешнего мира проявляется в мелочах. Нам очень трудно беспричинно выбросить на помойку нужную хорошую вещь. Мы покупаем машину тогда, когда появляются проблемы со старой; шьем новую одежду, если старая истрепалась или мала… Прежде, чем что-либо приобрести, оцениваем свои финансовые возможности. Мы не можем «просто так», не получив ничего взамен, отказаться от выгодной сделки или хорошего предложения. То есть, любой из наших поступков непременно связан с рациональной причиной, которую предлагает и обосновывает наше сознание. Именно сознание наполняет наши поступки смыслом. Более того, мы просто не в состоянии воспротивиться этому влиянию и совершить нелогичный (безумный) поступок, находясь в здравом состоянии рассудка.
Мы отождествляем себя со своим сознанием и, поэтому, всецело (безраздельно) доверяем ему. Стремление Высшего мира к неограниченному проявлению наше сознание воспринимает (трактует) как рост, то есть количественное и качественное «увеличение» (размера, веса, объема знаний, достатка…).Этот закон развития природы, выраженный последовательностью Фибоначчи, является непреложной основой всей материальной жизни, поскольку предопределяет развитие и само существование нашего нижнего мира проявлений.
Наше сознание не способно нарушить установленную закономерность и поэтому не может нам позволить остаться в накладе, проиграть,. Взвешивая (подсчитывая) все «за» и «против», сознание измеряет эту грядущую «прибыль» не в «зримых» долларах, сантиметрах или килограммах, а в невидимой «универсальной валюте» – удовольствии, которое будет получено в результате совершенного действия. А для нас такой наградой может быть не только материальное вознаграждение, но и чья-то благодарность, похвала, взгляд, ощущение собственной важности или «невидимая» гордость своими достижениями.
Сознание, как самый совершенный компьютер фиксирует наше отношение к различным проявлениям, определяя ценность и степень важности различных событий. Сознанию «известно», насколько приятно для нас максимально соответствовать своему высокому призванию: нести свет в этот мир. Поэтому, чем в большей степени мы стремимся жертвовать, то есть сознательно отдавать (терять), тем старательнее наше собственное сознание скрывает от нас свои действительные «эгоистические» намерения. Но, в соответствии с нашими предпочтениями, «наряжает» эти намерения в «альтруистические одежды».
Золотую пропорцию, определяющую соотношение непроявленного к проявленному, как 1:1,618 изменить нельзя. Заповедь (напутствие): «плодитесь и размножайтесь», вера в грядущий успех и счастливое будущее, рост доходов (или долгов) и наше глубокое убеждение, что любая работа должна быть оплачена, – берут начало в этом соотношении прошлого и будущего. Сознание – это исполнительная власть, обязанная либо угодить «хозяину», либо уйти в отставку. Если сознание сталкивается с непреодолимыми препятствиями, несовместимыми с основополагающим законом расширения и роста; происходит нервный срыв или депрессия. Все ментальные проблемы так или иначе связаны с неспособностью сознания поддерживать нормальное, то есть «жизнеудовлетворенное» и уравновешенное состояние организма.
Растерянность, неуверенность… – именно в такие моменты кризиса, когда сознание не способно обеспечить удовлетворительный результат или предложить надежный способ защиты, мы получаем возможность «оторваться» от нижнего мира и шагнуть в неизвестность. С этой точки зрения, все наши ошибки, неприятности, как и «случайное» появление тех, кто вызывает в нас раздражение и нарушает покой, совершенно необходимы для нашего взросления. Состояние стресса, сопровождающееся ощущением растерянности и «разорванности», заставляет нас заглянуть «вглубь» и познать себя. Антисемитизм во все времена «содействовал» появлению подобной неуверенности в завтрашнем дне. Поэтому мы чаще, чем другие народы, вынуждены были, преодолевая естественный страх, искать причину внутри себя. Внешние условия заставляют сознание регулярно переоценивать ситуацию, делать надлежащие выводы. Опираясь на пережитый опыт, зафиксированный в памяти, сознание отбраковывает варианты, не прошедшие испытание временем. Однако, до тех пор, пока сознание не исчерпает все возможные легкие (дешевые) способы восстановления равновесия, оно не откроет свои тайны, не откажется от своей «ведущей» роли и не «откроет свои карты».
Каждый из наших поступков имеет корень. Каббала учит, что намерение (причина действия) важнее, чем само действие. Подобие Богу неразрывно связано с подобием намерений. Страх перед нижним миром, то есть намерение защититься от возможной опасности, явно противоречит «беспричинному» Божественному намерению.
Появление страха сознание воспринимает, как предупреждение об опасности, как болезнь организма. Задача сознания – нейтрализовать симптомы «болезни». Поэтому сознание направляет все свои усилия на немедленное «камуфлирование» страха, (сокрытие) его внешнего проявления. Внимая успокоительным доводам своего сознания, мы спешим обратиться за помощью к врачу, срочно начинаем заниматься медитацией или компенсируем появившийся дискомфорт какими-то земными радостями. В любом случае, мы отвергаем предоставившуюся возможность добраться до корня своих страхов, комплексов и потаенных желаний. Спрятать рану под повязкой, то есть отвернуться от проблемы, значительно проще, чем докопаться до ее истоков. Сведя к «нулю» усилия Высшего мира по «выведению» нас из состояния равновесия и удовлетворенности собой, мы, тем самым, провоцируем следующий «разрыв».
Очень часто, в качестве такой «успокоительной повязки» для компенсации жизненных «нестыковок» используется наша гордость альтруизмом. Однако, то, что доставляет нам удовольствие, по определению не может считаться жертвой. Альтруизм, благодаря возможности им гордиться, превратился в антипод жертвенности. Как могла произойти такая подмена? Каким образом альтруизм занял в иерархии наших достоинств столь почетное место? Не потому ли, что мы отождествили альтруизм с Божественным бескорыстием?
*****
Тора описывает лишь действие, которое мы, люди, трактуем, то есть наполняем смыслом. С течением времени, степень важности и наше объяснение самих заповедей могут претерпеть принципиальные изменения и отдалить нас от изначального смысла, который в это действие был заложен. Так, «благодаря» изворотливости сознания, «неудобные» заповеди постепенно «потеряли» свою актуальность: их невыполнение не нарушает наше душевное равновесие, не портит настроение и не влияет на наше самовосприятие (самооценку).
К примеру, нас более не беспокоит, что фотография, театр, кино и живопись являются нарушением одного из основополагающих постулатов Торы. Нас также не волнует тот факт, что большинство наших одежд сотканы из смешанных нитей (льняной и шерстяной). Сознание «заботливо» освобождает нас от мучительных размышлений, связанных с подобными отступлениями. Преувеличивая значимость одного и минимизируя важность другого закона, события или действия, сознание искажает и изменяет наше восприятие самих себя и окружающей нас действительности. Первостепенная задача сознания – удовлетворить «хозяина». Стремясь предупредить возможную конфликтную ситуацию, сознание предлагает свою, наиболее «удобную» в каждом конкретном случае трактовку.
*****
Именно сознание, на основании нашей внутренней реакции (радости или огорчения), дает оценку событию, определяя его как желательное или нежелательное, положительное или отрицательное, «свое» или «чужое». Категория, в которую попал конкретный человек, предопределяет акценты и «краски», которые будут использованы для будущего освещения всех событий, связанных с ним.
Вся поступающая из внешнего мира информация проходит цензуру и редактируется сознанием. Получив сигнал о появлении страха, сознание мобилизирует свои «защитные» ресурсы.для того, чтобы создать иллюзию покоя и удовлетворенности жизнью.
В соответствии с нашими (часто мимолетными) «пожеланиями», все те, кто оказался в катергории «свой», будут описываться с положительно. Их возможные недостатки будут сглажены или предусмотрительно скрыты. В то же время, «досье» всех тех, кто попал в разряд «чужих», будет подкрепляться и дополняться информацией, подтверждающей и усиливающей их негативное восприятие.
Никакая объективность в освещении происходящего отныне не допускается. Появление страха, символизирующего опасность, является оправданием для передачи всей полноты власти «диктатуре» сознания. Аргументы в пользу тех, кто оказался в категории нежеланных «пришельцев» или врагов, не могут быть учтены, поскольку вся положительная информация о «чужих» будет предусмотрительно изъята (отбракована) цензурой сознания.
Наибольшую опасность представляет ситуация, когда (в момент неосознанной агрессии) «свои», случайно оказываются «зачисленными» в разряд «чужих». Подобная «ошибка» приводит к повышенной уязвимости и саморазрушению народа, как живого организма. Такова вражда «правых» и «левых» евреев в Израиле. Появившийся у «правых» евреев страх и сопутствующая этому страху естественная агрессия по отношению к врагам Израиля, привела к нарушению равновесия системы. Евреи и Израиль – это единый организм. Правильно функционирующий организм способен сам (без внешнего вмешательства) устранить нарушение и восстановить равновесие системы. Поэтому, в ответ на внутреннюю агрессию «правых» возникло течение «левых», пытающихся погасить появившийся страх ложным успокоением и приуменьшением опасности со стороны врагов Израиля. То есть, «левые» – выполняют роль (своего рода) «иммунной защиты» организма, реакцией на сигнал опасности.
Важно помнить, что речь идет не о самом поведении той или иной группы людей, и не о том, каким образом действовать в случае очередного терракта. Страх – это не само действие, а намерение, с которым это действие совершается. Страх нарушает равновесие и усиливает нашу зависимость от внешнего мира. Если бы в основе наших действий лежал не страх, а личное желание мира для себя и своих детей, никакого нарушения равновесия бы не произошло. Но нами движет ненависть и страх быть обвиненными в агрессии против «несчастных» палестинцев. Мы, с одной стороны, их боимся и поэтому ненавидим, а с другой стороны, боимся быть обвиненными в этом.
В тот момент, когда мы перестанем бояться и оправдываться, а просто будем делать то, что необходимо для нашего благополучия, отношение мирового сообщества к нам кардинально изменится. Потому, что не Европе и миру мы пытаемся продемонстрировать свою высокую мораль, а доказать это самим себе, оправдать себя в своих глазах.
*****
Ожесточенная борьба с «чужими» на материальном уровне напоминает работу иммунной системы, мобилизирующей все ресурсы для уничтожения инородного агента. Процесс состоит в создании антивируса, способного нейтрализовать разрушительное действие того, кто представляет опасность. Иммунная система создает конкретную матрицу, со всех сторон опутывающую (окружающую) инородное тело, лишая его свободы и возможности распространяться (развиваться). Именно так относились (и относятся) к нам народы, среди которых «пришлые» евреи вынуждены были жить в период изгнания и рассеяния. В силу многочисленных различий, эти люди не могли воспринять евреев, как «своих». Изменить сложившуюся ситуацию уповая на справедливость и объективность не представляется возможным. Сознание тех, кто зачислил нас в категорию «инородцев» и врагов, отбирает и искажает до неузнаваемости любую поступающую информацию, чтобы подтвердить изначальный постулат и подтвердить правоту «хозяина».
«И ПРИШЕЛЬЦА НЕ УГНЕТАЙ И НЕ ПРИТЕСНЯЙ ЕГО, ИБО ПРИШЕЛЬЦАМИ БЫЛИ ВЫ В ЗЕМЛЕ ЕГИПЕТСКОЙ». Тора предупреждает нас о том, чтобы мы не пугались нового и не воспринимали неизвестность, как опасность, а «пришельца», как врага. Способность противостоять страху и внутренней агрессии, позволяет сохранить верный (неискаженный) взгляд на происходящие события и попытаться найти причину проблем в себе, а не в окружающих. Древние народы, гонимые многочисленными страхами, приносили жертвы своим богам. Каждый бог служил защитой от конкретного страха. Гера охраняла домашний очаг и мать в период родов. Гермес был богом торговли, покровителем путешественников и воров. Афродита – богиней любви и красоты…
Монотеизм позволил «передоверить» многочисленные страхи и заботы Единому Невидимому и Непознаваемому Богу. Несмотря на то, что человек боится Божьего гнева, незрелое сознание не смеет «зачислить» Его в разряд «врагов». Сознание, доверившееся Богу, не станет манипулировать оттенками, и не станет искажать в угоду себе картину окружающего мира. В результате этого, материальный мир, сохраняя свою иллюзорность и подвижность, способен быстрее реагировать на изменения, происходящие в сознании.
.
******
Подражая Высшему миру, сознание стремится к равновесию. Мы ведь тоже в своих самых светлых помыслах стремимся к устойчивому (стабильному) миру и равноправию. Проблема лишь в том, что радостно воспринимая такую картину справедливого и стабильного мира, мы не способны ее реализовать не только в общении с «чужими», но часто даже в кругу своих «близких».
Наше сознание в своем стремлении максимально соответствовать Высшему Миру, всегда сохраняет внешние, театральные атрибуты проявленного события. Однако, оно не способно объяснить и отразить то, что является сутью, корнем, движущей силой этого проявления. Так, бескорыстие, в основе которого лежит отсутствие заботы о собственной выгоде (незаинтересованность в ее получении), упростилось до примитивного и неограниченного «отдавания». В результате этого, «натужный» старательно рассчитанный альтруизм – инструмент защиты от Божественного гнева и опасностей нижнего мира – стал символом бескорыстия.
Бескорыстным может быть лишь сознание, которое не боится потерять, проиграть, остаться ни с чем. Основой этого бесстрашия является знание того, что мы не можем ничего потерять в этом непрерывно изменяющемся мире, поскольку каждое следующее проявление полнее и лучше предыдущего. И если нам кажется, что мы теряем, то лишь потому, что проявляем не искреннюю любовь, а страх. Аналогично тому, как «Посеешь ветер – пожнешь бурю», мы, сея страх, – пожинаем ужас.
Только свободный и уверенный в себе человек может не заботиться о реакции окружающих на свои действия, не ожидая ни награды, ни признания. Такой человек не боится прослыть «белой вороной». Он способен поступать бескорыстно не только и не столько потому, что так было предписано Законом, но в силу своего собственного осознанного желания насладиться радостью ближнего (насладиться радостью вместе с ближним).
В процессе развития (в своем стремлении к совершенству), сознание претерпевает качественные изменения и избавляется от страха. Человек, достигший такого уровня понимания, освобождается от своего внутреннего рабства и не опасается нарушить Закон Торы. Поскольку этот Закон уже навечно зафиксирован в его зрелом сознании, в его ДНК. Поступки такого человека продиктованы не страхом, а уважением, любовью и знанием, позволяющим преодолеть любой страх.
Тысячелетия изучения и следования Торе преобразили нас. Мы не боимся нарушить заповедь «не убий», мы не станем этого делать, поскольку не способны получить радость от насилия и убийств, в отличие от других народов. Мы не испытываем более ненависти к чужестранцам. Мы учим своих детей любить, а не ненавидеть, потому что желаем им счастья. Мы помогаем близким и уважаем окружающих не в угоду Закону, а вследствие осознанного желания жить в цивилизованном обществе среди близких по духу людей. Нам не нужно более бояться своих мыслей и желаний. Фундаментальные изменения, произошедшие с нашим сознанием необратимы, и лишь подозрительность к себе и другим, неуверенность и страх совершить ошибку не позволяют нам получить «аттестат зрелости».
Так, малыш, сделав свой первый в жизни неуверенный шажок, останавливается. Для того, чтобы сделать следующий шаг, ему предстоит преодолеть сомнения и страх падения. Однако, стремление ходить, бегать и прыгать побеждает естественные опасения, связанные с возможными проблемами этого мира. Ребенок готов пожертвовать своим устойчивым (стабильным) состоянием и, рискуя потерять равновесие, преодолевает внутреннее препятствие, свой страх.
Чем отличается богатый человек от того, кто лишь недавно «выкарабкался» из нищеты. Богатый может позволить себе «роскошь», не задумываясь и не рассчитывая, раздавать пожертвования, или просто рисковать деньгами в свое удовольствие. «Вчерашний нищий», несмотря на страстное желание помочь своим близким, тем не менее, «обречен» постоянно оценивать и дозировать свои расходы. В данном примере, страх перед недавним прошлым все еще крепко привязывает такого человека к материи системой причин и следствий. Но, в то же время, «вчерашний нищий» получает шанс преодолеть свой естественный страх «потери» (страх возвращения в нищету), и перейти на следующий уровень понимания. Суметь подняться над причинностью этого мира (преодолеть гравитацию), научиться мечтать (летать); и, благодаря этому, услышать и познать Его через раскрытие самого себя – не в этом ли смысл жизни?!