часть 1 часть 2 часть 3 часть 4 часть 5
Размышления над книгой «Роза о тринадцати лепестках» Адин Штайнзальц
Часть 4. СИНИЙ ЦВЕТ
«Тот факт, что человек – лишь мельчайшая пылинка в сравнении с Бесконечным, уравновешивается тем обстоятельством, что лишь он, при всей его малости, придает каждой из частей мироздания значимость и смысл… Человек не просто свободен в своих действиях, но каждое из его деяний оказывает огромное воздействие на все миры… Только он способен влиять на всю систему мироздания…
Движение человеческого пальца и самая страшная катастрофа – явления одного порядка в сравнении с Бесконечным… Когда человек достигает определенного духовного уровня, он начинает проникать в суть Б-жественного.., осознавать связь между различными явлениями, постигать силу и значение Закона. Контакт человека со Всевышним носит личностный характер, ибо, несмотря на безграничность мироздания, контакт этот зависит от свободных деяний человека и не принадлежит ни к сфере причинно-следственных связей, ни к сфере магического…
Оперируя понятием «взаимоотношения человека с системой сфирот», мы должны помнить о том, что оно весьма условно, ибо наши мысли и поступки полностью зависят от воли Всевышнего – Источника жизни всех миров… Сами эти сфирот не более, чем инструменты в руках Всевышнего…
Человеческая душа, на каком бы уровне она ни находилась, представляет собой цельную и неделимую, хотя и весьма многоликую, человеческую сущность… Нет душ, одинаковых по своим свойствам и задачам. Ни одна душа не может занять место другой… Каждый человек незаменим… Поэтому говорится, что каждой букве в свитке Торы соответствует одна еврейская душа, и без этой единственной буквы Тора не будет полной» (Адин Штайнзальц).
То, что внизу, должно быть подобно тому, что наверху. В противном случае, целостность и единство будут нарушены. Вследствие этого закона, каждый из нас должен проявлять лишь те знания, которые нам соответствуют, которые нами полностью усвоены. Всякий раз, когда мы боимся сделать то, что диктует нам сердце, и следуя внешней подсказке, делаем то, что «правильно», мы нарушаем этот закон подобия, и, тем самым, нарушаем гармонию. Естественно, любое нарушение закона должно быть выявлено; нарушители – наказаны; а целостность – восстановлена.
Идеи толерантности и терпимости, столь популярные в наше время, должны появиться в процессе развития сознания, как результат понимания, а не насильственного «внедрения» этого в незрелое сознание. Толерантность несовместима с недоверием и враждебностью и не соответствует начальному уровню. Мы не можем и не должны вмешиваться в судьбы людей, нам не дано понять никого, кроме себя самих. Наша задача – преобразовывать мир путем изменения своего понимания, «ломая» свои стереотипы, свои собственные взгляды на жизнь. «Судьба человека является не только плодом его собственных действий; она определяется и тем, что происходило с его душой в ее прошлых воплощениях» (Адин Штайнзальц).
Подобие означает соответствие. Тело должно соответствовать душе. Одежда должна соотвествовать своему назначению. Кружевное платье и высокие каблуки не плохи и не хороши, но не подходят для путешествий.
От того, кто должен следить за чистотой улиц, не требуется умение решать алгоритмы. Если дворник, вместо своих прямых обязанностей, станет делать что-то другое, он нарушит гармонию и улицы останутся грязными, что повлечет за собой много других непредвиденных и неучтенных проблем.
Если армия, обязанность которой защищать мирное население от террористов, проникается сочувствием к убийцам, то она не соответствует своему назначению и становится недееспособной…
События, происходящие на материальном уровне, предопределены тем, что происходит на недосягаемом (для наших органов чувств) уровне света. Задача сознания состоит в том, чтобы в конкретный момент времени воспроизвести средствами материального мира «события», подобные тем, что происходят на высшем уровне. Так, скульптор использует для этой цели камень, композитор – звуки, а художник – краски.
На начальном этапе своего развития, сознание очень успешно, не задумываясь, справляется с этим заданием, выполняя любые «поручения». Такое сознание не обременено собственным мнением по какому бы то ни было вопросу, и не видит разницы между «хорошо» и «плохо». Однако, по мере развития, индивидуальный опыт и приобретенные знания становятся «помехой». Сознание не может беспрекословно подчиняться невидимой «беспричинной причине». Оно сопротивляется, поскольку, для того, чтобы совершить такой поступок, нуждается в логическом обосновании своих действий. Для этого сознание создает свою собственную рациональную причину, основанную на усвоенных правилах «нижнего» мира, то есть разыгрывает свой собственный (нужный лишь сознанию) «спектакль», в котором неизменно играет только положительную роль.
Например, от вас требуется кому-то нагрубить, но вы не можете этого сделать; так как считаете себя вежливым человеком и осуждаете любое проявление хамства. С точки зрения вашего сознания, подобное поведение может быть оправдано лишь при условии, что тот (другой) человек окажется отъявленным негодяем, а вы (в этот конкретный момент) будете безумно уставшим, нервным и неспособным себя контролировать.
Таким образом, для того, чтобы в нужный момент произошло необходимое событие (прозвучало одно грубое слово), в материальном мире должен произойти целый ряд вспомогательных событий. Непосредственной причиной этих событий явилось ваше «эгоистичное» желание сохранить самоуважение, ваш страх потерять свой статус уравновешенного человека (свое „лицо“) в глазах окружающих.
Вы, фактически, (на невидимом уровне) спровоцировали нарушение норм приличия другим человеком. Тот, другой, помог вам совершить поступок. Он был «вынужден» вас разозлить, чтобы вы смогли выполнить свое задание, то есть: нагрубить, но не нанести при этом ущерб своей гордости. Иными словами, вы оказались не способны пожертвовать своим «добрым именем» ради мировой гармонии.
Белый фон превращает любую мелкую оплошность в «смертельный грех». На этом чистом фоне значительно труднее ощущать удовлетворение от своих поступков (планка слишком высока). Евреи проявляют синий спектр, имеющий более высокую частоту, чем красный и зеленый. Они – завершающее звено лестницы Яакова, соединяющей, подобно радуге, Землю с Небесами. Евреям нельзя уподобляться другим народам, нельзя «брать чужое», нельзя быть «как все».
Синий цвет еще не проявлен в этом мире и евреи создают этот свет внутри себя, чтобы, уподобившись белому свету, обладать всеми оттенками спектра. Именно поэтому все мы такие разные внутри и, соответственно, «снаружи». Среди нас, в отличие от любого другого народа, встречаются бело- и темнокожие, светло- и черноглазые, курносые и горбоносые, блондины и брюнеты с кудрявыми и прямыми волосами…
Каковы же особенности периода, через который все мы проходим? В отличие от зеленого, красный свет «скрыт» внутри нашего тела. В свою очередь, синий свет скрыт внутри нашего сознания. Что же мы ассоциируем с синим цветом, что неосознанно называем «синим»?
Синяя птица, такая желанная и недосягаемая, – символ высокой мечты, стремления к счастью. В то же время, синий цвет в английском языке ассоциируется с состоянием тоски и неспособностью реализоваться. В 1800-е годы в США был введен запрет на воскресную продажу алкоголя, «Blue Law». Этот закон воспринимался, как запрет на праздник, на неограниченную свободу. Отсюда же произошло и название музыкального стиля «блюз», который ассоциировался с грустью, подавленностью и неуверенностью в завтрашнем дне. Так описывали свое настроение чернокожие рабы, которым долгожданная свобода не принесла праздника души.
Синий свет – это смешанное чувство доверия и недоверия, надежды и отчаяния, решимости и растерянности. Синий свет – состояние постоянного напряжения, связанного с неуверенностью в завтрашнем дне, евреи пронесли через всю свою историю. Для того, чтобы проявить в себе, то есть описать «языком» материального мира свои чувства, судьба евреев должна была стать как маца, приготовленная к Песаху. Маца мечтает «взойти» и стать праздничной халой, но внешние силы не позволяют этому случиться.
Синий свет может проявиться лишь после того, как человек сумеет «обуздать» в себе агрессию, возникшую как способ защиты от «страшного» (пугающего) будущего, которое рисует сознание. Переход на более высокий уровень понимания дает возможность сознанию самому (путем внутреннего диалога, без участия материального мира) нейтрализовать этот страх неизвестности. Светлая мечта о счастье способна противостоять отчаянию, удержать человека в состоянии равновесия и позволить ему сделать следующий шаг.
Готовность пожертвовать своим устойчивым состоянием покоя и совершить необходимое действие, «обезоруживает» наше «всезнающее» сознание, оно «подает в отставку» и позволяет нам довериться внутреннему голосу. Осознание неадекватности своего поведения и, тем не менее, согласие принять на себя ответственность за неизбежные последствия – характерные признаки зрелого сознания.
Всевозможные оттенки многоликого страха, «накрывающие» нас в связи с неспособностью оправдаться и объяснить окружающим причину происшедшего, рождают в наших душах тот самый спектр синего света, ради проявления которого мы живем. В этот момент мы, фактически, сами «добровольно» отказываемся от своего главного «орудия защиты», и подобно Аврааму, приносим в жертву любимого «ребенка» (сознание,) которого взрастили в себе. Мы это делаем вопреки своему эгоистичному желанию (потребности самосохранения), ломая в себе привычную логику нижнего мира.
Как некогда приматы, сумев преодолеть страх, «отказались» от разнообразных рогов, копыт, клыков, быстрых ног и панцирей; и поэтому обрели сознание, способное заменить все иные привычные средств защиты животного мира. Так и мы, добровольно отказавшись от достигнутого, мучаясь сомнениями и преодолевая страх перед «завтрашним» днем; поднимемся на следующую ступень. Наш отказ от «услуг» нашего сознания, откроет дверь в мир Божественной гармонии, которая станет нашей самой надежной и нерушимой защитой. .
Следующий уровень предполагает более высокую степень понимания. Разрушенное и возродившееся из «праха» сознание становится более пластичным и способным доверять: слышать голос Бога и следовать ему. Ибо без этого призыв «Шма Исраэль» останется лишь заученной молитвой, и мы не сможем ощутить уверенность в своих силах, которую дает человеку «Божественный щит». Именно способность следовать слову Бога является необходимым условием восстановления гармонии, без которой невозможен рай на Земле.
«Человек, посвятивший всю свою жизнь изучению Торы, всей душой своей стремящийся к ее постижению.., достигает единения с Торой, что является одним из проявлений Высшей Святости. Однако, надо всем этим стоит способность человека полностью довериться Творцу, подчинить всего себя, все свое существование Его воле. Тот, кто оказался способным на такое величайшее самоотречение, достигает самых вершин святости» (Адин Штайнзальц).