часть 1 часть 2 часть 3 часть 4 часть 5
Размышления над книгой «Роза о тринадцати лепестках» Адин Штайнзальц
Часть 5. ВРЕМЯ
«Время, в еврейском понимании, – это процесс, в котором прошлое, настоящее и будущее тесно связаны между собой не только в результате причинно-следственных отношений, но и как уравновешивающие друг друга полярные тенденции… Символ времени – не прямая линия, а спираль, восходящая к моменту творения; возврат к прошлому совершается в нем постоянно, а само прошлое никогда не исчезает бесследно – оно возвращается вновь и вновь на каждом следующем витке, на новом уровне реальности.» (Адин Штайнзальц)
Как же проявляется эта цикличность времени, как влияет на нашу повседневную жизнь? Болезненное рождение, насыщенная событиями жизнь и смерть людей, народов,.. идей.
Ни для кого из нас не новость, что судьба евреев повторяется из поколения в поколение, от жизни к жизни. Мы несем нашу судьбу, как тяжкий груз, от которого невозможно освободиться. Каждый год мы повторяем как заклинание: «В следующем году, в Иерусалиме!». Надеясь, что, наконец-то, в будущем году осуществлятся наши мечты о свободе и справедливости.
Почему же жизнь вновь и вновь заставляет нас проходить через одни и те же испытание, повторять один и тот же путь от рождения светлой надежды в открытом для любых начинаний сердце, до разочарования и неверия в счастливое будущее? Похоже, что мы обречены на эти регулярные и крайне болезненные повторения до тех пор, пока не выучим свой непростой урок. Пока не переосмыслим ту непреходящую истину, о которой нам рассказывает время.
Утверждение, что: «Само прошлое никогда не исчезает бесследно – оно возвращается вновь и вновь на каждом следующем витке», обычно воспринимается, как процесс непрерывного совершенствования сознания в его восхождении от незрелого и неосознанного состояния к зрелому и сознательному восприятию действительности. Но идея непрерывности и цикличности включает в себя и другую, скрытую истину.
Чтобы понять, увидеть процесс с этой, завуалированной стороны, проанализируем процесс обучения сознания любым навыкам. Вначале мы несколько подозрительно воспринимаем любое новое знание, требующее от нас дополнительных усилий и напряжения. Но регулярное повторение одних и тех же действий, или использование одних и тех же знаний, приводит к их автоматическому выполнению. Например, вождение автомобиля или решение задачи на переливание воды из одного бассейна в другой… Могут меняться марки автомобилей или количество воды в бассейнах, но схема, «каркас» события остается неизменным.
Однако, то, что на начальном этапе требовало полной концентрации и отдачи, было сопряжено со страхом и неуверенностью в своих силах, – со временем превращается в незначительную, но обязательную составляющую нашей жизни, как приготовление обеда или завязывание шнурков на ботинках. Процесс повторяется, но постоянно переосмысливается и значительно упрощается, «сжимается» (забирает меньше душевных сил и времени).
Цикличность времени означает, что мы должно пережить определенный ряд событий в строгой последовательности, которая возникла в далеком прошлом. То есть, в какой-то момент не запланированное нами событие непременно возникнет в нашей жизни. И до тех пор, пока мы не выполним все необходимые действия, связанные с этим, мы «зависнем» в этой временной точке. Может показаться, что злой рок, или тени прошлого преследуют нас в настоящем. Однако, цикличность времени означает: ничто не может нарушить последовательную повторяемость происходящих событий.
Текущее событие может несколько отличаться от изначального, но обязательно должно вызвать в сознании ту же первичную реакцию (те же ощущения), всплеск чувств, который была зафиксирована в начале «времени», когда единственной реакцией незрелого сознания был «животный» страх за жизнь. Если этого не произойдет, если мы «спрячемся» и не сможем честно открыться этому страху (впустить его в себя) и представить себе все те жуткие последствия, которые «рисует» нам испуганное сознание, то мы «застрянем» на этом участке цикла. Мы не сможем сдвинуться с места до тех пор, пока не «переживем» то, что ощутили в подобной ситуации в прошлом. И чем дольше мы будем сопротивляться, тем большее давление будем испытывать, тем болезненнее и явственнее (реальнее) будут становиться последствия этого ключевого события. Наше неверие в будущее и непонимание причин происходящего «творит» жестокую реальность в настоящем времени.
Понимание позволяет преодолеть страх и сдерживает активное сопротивление сознания этому переживанию. Понять – значит признать и принять неизбежность появления тех или иных событий в нашей жизни. Понять – значит не бороться с этим конкретным событием, способным нарушить покой и причинить душевный или физический дискомфорт, а прочувствовать страх, и позволить этому глубокому переживанию изменить нас. Вследствие этого изменяется и наше восприятие жизни, и сама действительность. Ведь только для этого данное событие и возникает в материальном мире. От жизни к жизни, от одного переживания к другому, мы «вычерпываем» всю боль, все те чувства, которые оказались погребенными в нашем подсознании. Этот «груз», эти «оковы» ограничивали нашу способность свободно чувствовать и воспринимать мир во всем его многообразии. Подсознательный страх в результате переживания переходит в проявленную часть сознания и не вызывает более ощущения тревоги и паники. Этот процесс напоминает то, что происходит при появлении опухоли и нарыва, который не дает покоя до тех пор, пока гной не выйдет наружу. Но мы знаем, что эта опухоль исчезнет и все непременно завершится заживлением раны. При этом, на поверхности кожи, как «воспоминание», остается малозаметный рубец.
С течением времени «обязательное» событие может появиться как незначительный эпизод из чьей-то жизни, или даже как сюжет фильма. Наша искренняя открытость переживаниям, способность ощутить чью-то беду, как свою; воспринять «книжную» трагедию, как реальность, пережить страдания тех, кто погиб в Холокосте, как свои собственные; снижает «сопротивление» сознания и ускоряет смену «декораций» в реальной жизни. В этом смысле жизнь напоминает театр, где сценический эпизод не может завершиться без какой-то конкретной «реплики», точки в конце предложения; или (в нашем случае) – угроз и обвинений евреев во всех смертных грехах. С течением времени сила и объем переживания уменьшаются, поскольку часть «первородного» страха была пережита и перешла из скрытой в проявленную часть сознания.
Понимание позволяет выполнить указание Торы «око за око», не нарушая запрет на мщение. Мы сможем ответить ударом на удар, то есть «вернуть бумеранг» в соответствии с законом «мера за меру». Поскольку наш поступок не будет вызван ни ненавистью, ни агрессией, ни страхом, ни желанием отомстить. Понимание позволит увидеть в непосредственном «виновнике» события не врага или преступника, а исполнителя Высшей Воли. Того, кто, в соответствии со спиральным течением времени, должен был принести болезненное воспоминание о прошлом в сегодняшний день, Поэтому не надо тратить душевные силы и посылать проклятия в адрес тех антисемитов, которые из поколения в поколение твердят одно и то же. Но не надо и отмахиваться от этих угроз. Все то, что происходит на материальном уровне обязательно имеет свою причину в прошлом и цель в будущем.
Угроза «непременно» должна прозвучать и мы должны «впустить» эти гневные предупреждения в свое сознание, чтобы ощущение страха и опасности вызвало болезненные воспоминания о нашей кровавой истории. Если мы спрячем свой страх и вместо того, чтобы испугаться (как в те давние времена) успокоим себя тем, что бояться нечего, поскольку все необходимые меры предосторожности приняты; –то угрозы с уровня «слов» перейдут на уровень «действий» и опасность станет более очевидной.
Для того, чтобы быстро и с наименьшими потерями прийти к концу «времени», когда все «закупоренные» чувства будут освобождены, важно понять правила «игры» и не нарушать законы этого мира. Последовательность событий невозможно изменить, лето не может прийти раньше, чем наступит весна; ребенок не может родиться до того, как будет зачат. Но можно изменить наше восприятие этих событий, можно понять «зачем» они появились в нашей жизни. И тогда, вместо того, чтобы возненавидеть всех, кто на материальном уровне спровоцировал конкретное событие; или ощутить себя безропотным жертвенным животным, можно принять вызов «времени». Можно исправить то, что произошло когда-то в самом начале: то есть осознать и выстрадать грядущую опасность, как абсолютную и неизбежную реальность, не защищаясь, не успокаивая себя ни надеждой на чью-то помощь, ни уверенностью в надежных средствах защиты.
Бесстрашие – это не отсутствие страха, и не попытка от него «убежать», а способность ощутить и пережить страх и, благодаря этому, изменить судьбу. События радикально меняются, и «море расступается» перед теми, кто, осознав опасность, посмеет шагнуть в неизвестность. Только пережив нахлынувший страх и, мысленно «приняв» все возможные последствия событийного ряда, можно «изменить декорации» и перешагнуть в иную, намного более благоприятную реальность, совершить квантовый скачок.
Театральность нашего мира не в нашей способности обманывать себя и других, скрывая свои истинные чувства и переживания под маской благополучия; а в понимании того, что в этом мире нет места случайности. Что «утвержденный сценарий» не может быть кем-то произвольно изменен. Что за всеми событиями этого мира стоит незыблемый Закон развития. Что знание и понимание этого Закона облегчает движение, поскольку уменьшает наше внутреннее сопротивление течению «времени» и позволяет обойтись «меньшей кровью».
Тора дает фундаментальное понимание того, что в какие-то (заранее известные) моменты времени мы должны совершать строго определенные действия. Причем, не просто выполнять, а соотносить каждое действие с конкретными переживаниями, с поиском подобных исторических моментов.
«Соблюдать Шабат означает для человека не просто бездействовать, но открыть свою душу влиянию высших миров…
Помимо недели – семидневного цикла, существует месяц (лунный цикл) и год (солнечный цикл), соотносящие время с цикличностью природных явлений, а также с событиями прошлого» (Адин Штайнзальц).