Главы 11-20 [стр21-39] — Путь к себе или Искушение мечтой

        Страх возникает в результате «неверного» трактования незрелым сознанием причин бед и неудач. Цепочка размышлений такого сознания сводится к заботе о возможном способе защиты от неприятности или гибели. Страх сделать неверный шаг – парализует действие. «Лучше ошибайтесь в действии, нежели в бездействии» , – писал Н.Рерих, – «Лучше принять нужное послание, нежели прятаться от посланного. Лучше пугаться мучениями прошлого, нежели сомневаться в будущем».
        Сознание учится на собственных ошибках. Страх совершить ошибку лишает сознание драгоценного опыта, который невозможно получить никаким иным способом. Только опробовав всевозможные средства защиты и убедившись в их несостоятельности; только признав несоответствие купленного яблока индивидуальным вкусовым предпочтениям, – сознание начнет поиск в другом направлении. Но прежде, чем это произойдет, сознание обязательно переживет период сомнений, сделает шаг навстречу опасности и преодолеет страх. В этот самый момент человек перестанет чувствовать себя жертвой и пожелает стать хищником. С точки зрения жертвы именно хищник является победителем.
        Это новое желание ознаменует следующий виток развития сознания. Сознание, накопившее опыт предыдущих воплощений, с уважением относится к тем, кто этот опыт только собирает. Человек, испытавший унижения, не станет попрекать и судить тех, кто унижен. В его памяти записан схожий эпизод из его личной жизни, позволяющий воспринять этого «чужого», как самого себя. Невозможно понять и возлюбить «чужого», если ты сам не был в его шкуре. Такая «любовь» будет просто лицемерием, а слова – пустыми звуками.

*****

        Чем мудрый отличается от глупца? Количеством сделанных ошибок? А может быть, еще и способностью их осмыслить, пережить и преодолеть страх их повторения? Чем зрелость отличается от бесшабашной молодости? Знанием и способностью избежать повторения «ошибок». Не спрятаться от них, не бороться с ними всевозможными способами, а не позволить им даже появиться на горизонте.
        Многократно испытанный страх получения нежелательного результата не изменит своей полярной сущности, и по-прежнему будет нуждаться в «оправдании» с точки зрения Космоса. То есть, материальный мир вынужден будет создавать для этого страха реальную причину. В ответ на ваше «боюсь» должно будет появиться то, чего вы боитесь. Значит, в ответ на страх заболеть, должна появиться болезнь. Начатая вами логическая цепочка будет нуждаться в продолжении. Такой страх похож на незаживающую рану, которую старательно прячут под очередным слоем бинтов. Сознание старается вас убедить, что «все в порядке», повязка защищает и никаких иных усилий прикладывать не нужно: изменить ничего нельзя. Такой путь – самый экономичный для сознания. Однако, в этом случае, вы, а потом и ваши дети, снова и снова будете попадать в сходные ситуации и проклинать Бога и людей за обрушившиеся на вас невзгоды. На самом же деле, все зависит только от вас.
        Окружающий вас мир – это всего лишь зеркало, отражающее ваши желания, демонстрирующее вашу полярность. Если рана кровоточит, этот мир принесет вам бинт, чтобы прикрыть рану, то есть спрятать ее от вас. Вам ведь действительно не хочется испытывать боль или видеть кровь. Если вы готовы заплатить за лечение требуемую сумму, перетерпеть страх и боль; то рану вскроют, вычистят гной, положат целебную мазь и целостность кожи будет восстановлена. Рана заживет, и повязка не понадобится. Однако первый путь создания внешней, показной картинки иллюзорного благополучия является для незрелого сознания более предпочтительным, быстрым и экономичным.
        До тех пор, пока вас устраивают успокоительные речи вашего сознания, и страх управляет вашими поступками, результат вполне предсказуем. Внешний мир, как магическое зеркало будет притягивать к вам один и тот же результат. Вы будете подыскивать новые средства защиты от этой напасти, но ваши действия будут похожи на попытку подправить размазанную помаду на отражении в зеркале. Зеркало не виновато, –оно отражает. Внешний мир не виноват, – он проявляет. Сознание не виновато – оно стремится вернуть вас к спокойному нейтральному состоянию, оно следует законам Природы. Вы ведь не станете винить силу гравитации за разбитую чашку или упавший кирпич!
        Страх полярен и неизбежно притягивает условия для своей нейтрализации. В условиях естественной эволюции животное придумывает всевозможные средства защиты от страха, прежде чем решается на следующий шаг и побеждает этот страх. Человек в процессе эволюции изобрел множество средств защиты от болезней, пожаров, стихийных бедствий, но не сумел избавиться от них. «Размазанная помада» не исчезнет с отражения в зеркале, пока вы не подправите ее на своих губах. Изменить отражение можно только, изменив себя.
Проблема будет решена, когда глубокое переживание и осознание причин нейтрализует страх. Лучше один раз пережить, чем всю жизнь бояться. Страх необходимо вытянуть наружу и позволить ему вас изменить. Тем самым вы освободите Космос от необходимости создавать сложные жизненные ситуации, направленные на нейтрализацию этого страха. Вы избавите себя и своих близких от навязанной обязанности играть однотипные роли в этой бесконечной мыльной опере. Осознанный страх – нейтрален и не нарушает гармонию окружающего мира.
        Сделав шаг навстречу себе, вы откроете в себе что-то новое и станете чуть-чуть свободнее. То есть, на самом деле, мы не делаем никаких ошибок, никогда! Мы просто ученики в этой жизни, и каждый из нас проходит свой путь от незнания к знанию, от тьмы к свету.
        Чем отличается тьма от света? В темноте все кажется одинаковым. Свет демонстрирует различия между предметами. Первая реакция незрелого сознания – не принимать ничего отличного от себя. Не подпускать к себе «чужого». Опасаться неизвестного. Непонимание инако- мыслящего, или инако- одетого, – вызывает отторжение. Желая упредить появление страха и недоверия, Тора вопрошает: «Разве сами вы не были пришельцами в Земле Египетской?»

«СЕМЬ ВЕЛИКИХ ТАЙН КОСМОСА» (выбранное)

ЛЕГЕНДА О ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ

Николай Рерих

а) Из зверей становимся богами.
        Для молодой души, недавно вышедшей из животного состояния, план учения — эгоизм с его неумолчно — настойчивым «я хочу это», чтобы усилить центр ее индивидуальности. Так учатся люди первого класса. Они еще совершенно неразвиты, они не умеют обуздывать свои буйные страсти, свою грубую природу.
        Но после многих жизней в классе дикарей план меняется, и урок, который человек должен постепенно выучить, это — не «я», а «мы»; он должен постепенно научиться делиться с другими, а не требовать для себя одного.
        Эти два первых класса — «дикарей» и «цивилизованных» — представляют собой более девяти десятых всего человечества.
        Затем приходит следующая духовная ступень, когда желание разделить бремя других становится основной нотой человека. «Дайте мне помочь вам»…         Третий класс — это культурные люди, которые стремятся к каким-нибудь высоким целям; их умственный горизонт расширился до понимания единства человечества…
        Наслоение наблюдений за многие жизни, сложенные в глубине сознания, называется спящей мудростью.
        Так называемый дар распознавания не есть дар, но следствие трудов и опыта — распознавание приобретается многими накоплениями.
        Воображение есть отражение прежних опытов… Терпение принадлежит к качествам особенно трудно заработанным, как в земном, так и в тонком пребывании. Таким образом, терпеливый человек есть многоопытный труженик, но нетерпеливый есть новичок в жизни.

ЗАКОН КОСМИЧЕСКОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ

а). Загадка Судьбы.
        Кто распоряжается Судьбой человека? Кто наделяет одних людей счастьем, а других страданием — иногда на всю жизнь?
        …Часто говорится о «незаслуженном» счастье и страдании. Но неужели в Космосе, где все так стройно и закономерно, царит произвол и случайность, когда дело касается жизни человека?
        Легенды Востока говорят, что о несправедливости в Дарах Судьбы рассуждают те, кто имеет в виду только одну данную жизнь человека. Легенды утверждают, что нельзя выводить суждение о случайности и произволе в Космосе лишь по одному отрывку из вечной жизни человека… Утверждается, что наша теперешняя жизнь есть точный результат наших предыдущих жизней.

б). Что посеешь, то пожнешь.
        Да, малой земной справедливости нет. Но зато существует великая Космическая справедливость. Эта Космическая Справедливость осуществляется законом причин и следствий — Законом КАРМЫ. Это есть безошибочный закон Воздаяния.
        У жрецов знание духа считалось высшим проявлением, ибо не могло быть достигнуто никакими телесными упражнениями, но слагалось наслоениями прежних жизней.
        … Нет богов, которые не были когда-то людьми.
Каждое существо должно завоевать себе право стать         Все великие Учения, все религии, все философии исходили из единого источника».

13

«После крупинки материи, после крупинки жизни образовалась, наконец, крупинка мысли. Начиная с этого поворотного момента, общая струя, не останавливаясь и не задерживаясь, увеличивает ступень – разряд сложности» («Феномен Человека» Тейяр де Шарден).

        Миллионы лет назад подобный скачок совершили приматы. Они победили страх смерти, господствующий в животном мире. Приматы выжили, потому что смерть вызвала у них любопытство, а не страх. Страх не парализовал их, смерть не испугала, а заставила переоценить жизнь. Они рискнули приподнять плотную завесу страха и неизвестности. Нарушив закон самосохранения, они не испугались, ощутив свою обнаженность и беззащитность.
        Именно любознательность позволила приматам перейти на следующую ступень развития. Внутри их лохматого тела начала развиваться новая разумная жизнь.         Строительство материального тела (храма), в котором может существовать разум, было завершено. Естественный отбор, как процесс выживания наиболее приспособленных особей, перешел на следующий уровень.
        Возникновение разума связано не только с развитием нервной системы, но и всей особи. Тело приматов тоже претерпело значительные изменения.         Прямохождение освободило передние лапы, в результате чего они смогли выполнять хватательные функции вместо рта. Это привело к ослаблению челюстных мышц.         Лицо уменьшилось и глаза получили возможность фокусировать взгляд на руках, корректируя их действия. Приматы стали коллективными животными. Главная особенность коллектива – забота друг о друге, взаимовыгодная кооперация. Шансы на выживание стали определяться не мускульной силой животного, не остротой и размером его клыков, а стратегией поведения.

         «Выживание наиболее приспособленного, естественный отбор – это не пустые слова. Невозможно не признать биологическую эффективность такой борьбы за существование… Но в этом явлении главную роль играет, по-видимому, не индивид. Более глубоким фактором борьбы за существование является битва шансов, а не ряд одиночных боев…» («Эгоистичный ген» Ричард Докинз).
        Размышления об эгоистическом и псевдоальтруистическом поведении животных привели ученого к вопросу о поиске оптимальной стратегии поведения, способствующей процветанию отдельной особи или целой родственной группы.
        В книге «Эгоистичный ген» подробно описан компьютерный эксперимент, проведенный политологом Р.Аксельродом при участии У.Гамильтона.

Сокращенный пересказ этого эксперимента из книги
Р.Докинза «Эгоистичный ген»

         В своей основе опыт опирался на азартную игру под названием «Парадокс заключенных».
         У каждого игрока имеются две карты с надписями «Кооперируюсь» и «Отказываюсь». Оба игрока одновременно кладут выбранную ими карту надписью вниз, то есть ни один из них не знает, с какой карты пошел другой. Имеется «банкомат», который судит игру и выплачивает выигрыш.
         Исход 1. Оба игрока сыграли «Кооперируюсь», и оба получат по $300.(Награда за взаимное кооперирование).
         Исход 2. Оба игрока сыграли «Отказываюсь» и оба выплачивают штраф $10. (Наказание за взаимный отказ).
         Исход 3. Один из игроков сыграл «Кооперируюсь», а второй – «Отказываюсь». Второй игрок получает $500 (Плата за риск), а с первого взымается штраф в $100.
         При исходах 1 и 2 оба игрока оказываются в равном положении. Однако исход 1 более выгоден обоим, чем исход 2.
         Исход 3 выгоден тому, кто рискнул сыграть «Отказываюсь», но только если другой игрок сыграл «Кооперируюсь».
         Проблема в том, что ни один из игроков не знает, какую карту положил другой. Отсутствие доверия и нежелание чувствовать себя одураченным «простаком» и платить $100 штрафа, подсказывает, что лучшей тактикой любого игрока будет «Всегда Отказываюсь». Но если оба игрока будут следовать этой стратегии, то в выигрыше будет «банкомат», а не игроки. «При этом каждый из них прекрасно знает, что если бы только они оба играли «Кооперируюсь», то каждый бы получил довольно высокую награду за взаимное кооперирование…
         Итерированная игра – это та же самая игра, повторенная бесконечное число раз с участием тех же игроков. Последовательные партии позволяют игрокам выяснить, следует ли доверять противнику или мстить, кооперироваться или отказываться».
         Взаимоотношения в растительном и животном мире напоминают такую многократно повторенную игру, с участием самых разных стратегий. Выигрыш в этом случае выплачивается не в валюте, а в виде потомства.
         Далее Р.Докинз рассказывает подробно о самом эксперименте. По просьбе Р.Аксельрода специалисты по теории игр предложили 15 замысловатых программ, стратегий поведения на языке программирования. Выигрыши были суммированы и подведены итоги. В результате, победительницей стала наименее хитроумная стратегия «око за око». «По этой стратегии первым ходом было «кооперируюсь», а далее программа просто повторяла предыдущий ход второго игрока». Если вторым игроком была та же стратегия «око за око», то соперники играли все время «кооперируюсь», и каждый из них получил максимально возможный выигрыш. Результат игр с другими стратегиями дал более низкий результат, так как в ответ на отказ от кооперации «око за око» тоже отказывалась. Эта стратегия была признана добропорядочной, поскольку никогда не отказывалась первой; прощающей, поскольку не мстила, а только давала сдачи; и независтливой, поскольку не пыталась (да и не могла бы) выиграть сумму, большую, чем другой игрок. Она в лучшем случае могла сыграть вничью. Эта стратегия просто стремилась к максимальному выигрышу за счет банкомата.
         Результаты настолько удивили специалистов, что у Р.Аксельрода родилась идея провести еще один тур, в котором были представлены уже 63 программы, намного более изощренные, чем в первом туре.
         И снова добропорядочные стратегии оказались более эффективными, чем непорядочные. «Око за око» снова оказалась победителем. Одна из задач эксперимента заключалась в попытке выявить наиболее эволюционно эффективную стратегию поведения. Выигрыш очков в компьютерной игре являлся аналогом количеству потомков в эволюционном процессе.
         Однако, второй тур показал, что если бы подавляющее большинство стратегий оказались непорядочными и играли «отказываюсь», то стратегия «око за око» могла бы за ограниченное количество ходов и не выиграть.
         Тогда Р.Аксельрод провел третий тур с участием тех же 63-х стратегий, но не ограничил количество игр. «С течением времени, по мере того, как одно поколение сменялось другим, некоторые стратегии исчезали. Другие – стали встречаться чаще». Менялась обстановка, в которой происходило дальнейшее развитие событий.
         По прошествии примерно 1000 поколений изменения прекратились, обстановка стабилизировалась, и опять стратегия «око за око» взяла верх в пяти из шести партий третьего раунда. «После того, как все непорядочные стратегии вымерли, ни одну из добропорядочных стратегий нельзя было отличить от другой: все они играли «Всегда кооперируюсь» Р.Докинз.
         Стратегия «Всегда отказываюсь» – тоже эволюционно стабильная стратегия. Вначале эта стратегия процветала за счет эксплуатации «придурков» типа «всегда кооперируюсь». После их вымирания, лишившись легкой добычи, стратегия «всегда отказываюсь» последовала за ними. Локальные скопления индивидуумов, использующих эту стратегию в присутствии друг друга, не только не могли процветать, но наоборот, функционировали особенно плохо. Страх проигрыша не оставлял места доверию. Они все боялись кооперировать, боялись отдать, без гарантии вознаграждения за риск.
В отличие от «всегда отказываюсь», стратегия «око за око» оказалась наиболее успешной в кругу подобных ей добропорядочных стратегий. Представители этой стратегии всегда открыты для кооперации, основанной на взаимном доверии. «Око за око» – очень гибкая стратегия; она способна учитывать поведение соперника. Играя со стратегией «всегда отказываюсь», она опускается до уровня недоверия. Встретившись с добропорядочной стратегией, она готова играть «всегда кооперируюсь». Следуя программе «око за око» особь способна пройти весь путь эволюции не изменяя своей основополагающей сущности. Окружающие условия не способны ввергнуть особь, или группу особей, в замешательство. Поэтому, даже находясь в окружении непорядочных стратегий, но продолжая следовать своей программе, в определенный момент «око за око» достигает некоей критической массы и отбор начинает ей благоприятствовать. Этот процесс приводит к образованию локальных скоплений.
         Генетическое родство людей или животных проявляется не только во внешнем сходстве, но и, например, в склонности играть (или не играть) «око за око». Индивидуумы «око за око», кооперирующиеся между собой в пределах небольших локальных скоплений, превращаются в крупные локальные скопления. «Око за око» обладает способностью преодолевать рубеж и побеждать, даже если частота стратегии невелика. «Очевидная причина образования таких скоплений в природе — генетическая близость, родство. Животные большинства видов обычно живут поблизости от своих родных и двоюродных братьев и сестер, а не от каких-то случайных членов данной популяции. Складывается впечатление, будто под этим рубежом имеется тайный проход. Однако дверца в этом тайном проходе пропускает индивидуумов лишь в одну сторону… «Око за око» никогда по-настоящему не «выигрывает» игру. Подумайте об этом и вы поймете, что она не может набрать больше очков, чем ее «противник», в каждой отдельной игре, потому что она отказывается лишь в отместку. Она может, самое большее, сыграть вничью со своим противником. Однако, каждая ничья приносит обоим игрокам по многу очков.
         Когда речь идет о стратегии «око за око» и других добропорядочных стратегиях, слово «противник» неуместно… К сожалению, в реальной жизни игроки часто поддаются чувству зависти. Они, не сознавая того, готовы скорее потопить другого игрока, чем с ним кооперироваться, чтобы разорить банкомат…
         Стратегия «всегда отказываюсь» в течение длительного времени сопротивляется инвазии. Но если прождать достаточно долго, быть может, тысячи лет, «око за око» в конечном счете достигнет численности, требуемой для того, чтобы перешагнуть через рубеж, и популяция сделает это одним рывком. Обратного, однако, не произойдет. Стратегия «всегда отказываюсь», как мы видели, не может извлечь выгоду из образования скоплений, так что она не пользуется преимуществами этой стабильности более высокого порядка».
         Почему меняется результат в случае итерированной игры? Игроки должны думать, что происходящая в данный момент игра – не последняя для них. Тогда ни у одного из участников не возникнет соблазн сорвать куш, сыграв «отказываюсь». «Чем дольше с точки зрения игроков будет продолжаться игра, тем более добрыми и менее завистливыми будут его участники. Чем игра по оценке игроков короче, тем скорее они будут склонны играть «отказываюсь» в соответствии с математическими ожиданиями одноразовой игры.»
         С точки зрения Р.Докинза, основной единицей эгоизма является ген. «Любой ген, поведение которого направлено на то, чтобы повысить собственные шансы на сохранение в генофонде за счет своих аллелей (родственных групп), будет, по определению, стремиться выжить… Одно из самых удивительных свойств поведения машины выживания (так Р.Докинз называет живые тела, управляемые геном) – это ее явная целенаправленность… Каждый из нас знает на основании результатов самоанализа, что по крайней мере у одной современной машины выживания (человека) эта целенаправленность привела в процессе эволюции к возникновению «самосознания». «Целеустремленная машина»… регистрирует несоответствие между текущим и «желаемым» состояниями. Такая машина автоматически стремится уменьшить несоответствие – этот принцип называют отрицательной обратной связью – и по достижении «желаемого» состояния обеспечивается равновесный режим работы.
         Одно из качеств хорошего гребца – способность к слаженному взаимодействию с другими членами команды. Это, может быть, не менее важно, чем сильные мышцы.
         Естественный отбор может бессознательно «отредактировать» данный генный комплекс с помощью инверсий и других крупных перемещений кусочков хромосом, в результате чего гены, которые хорошо кооперируются, образуют тесно сцепленные группы.
         Ген, хорошо сотрудничающий с большинством генов всего остального генофонда, с которыми он имеет шансы встретиться в последовательных телах, будет обладать неким преимуществом».
         Труд Р.Докинза позволяет рассматривать альтруизм как более высокую стадию личного эгоизма. По мере развития внутривидовых и межвидовых отношений животные обнаруживают, что взаимная кооперация может способствовать сохранению потомства. И животные, и птицы, и насекомые подчас склонны оказывать друг другу услуги, преследуя при этом свои чисто эгоистичные цели. Для этого они готовы даже объединяться в группы с другими видами и выполнять для них дополнительную работу, если это может обеспечить особи или ее потомству определенные гарантии безопасности.
         Законы естественного отбора, по мнению Р.Докинза, не оставляют места для альтруизма. Тем не менее, иногда поступок животного может выглядеть как альтруистический. Многочисленные примеры создают очень полную картину мира, в котором растения, насекомые и животные совместными усилиями увязывают все живое в единую систему. Все стремится к единству. Мир, как единый организм, стремится обеспечить слаженную работу всех его частей.
         Единство всего живого определяет суть Космоса. Без такого единства Космос просто не смог бы существовать. Организм любого живого существа не может эффективно работать без целостной системы взаимосвязанных процессов. Более того, любое нарушение такого единства мы называем болезнью.
         Переваривание пищи – это непрерывный процесс преобразования продуктов питания в питательные вещества и энергию. Пища проходит целый ряд последовательных изменений, следуя из одного органа в другой, что означает высокую кооперацию и взаимопонимание между всеми органами. Процесс отработан до мелочей: иногда лишь предвкушение трапезы (вид или запах)         дает сигнал «всем участникам» приступить к выработке необходимых веществ для обработки продукта. Причем, едва попав в рот, информация о составе передается далее по цепочке, чтобы количество и качество вырабатываемых ферментов, гормонов, кислот, щелочей или желчи соответствовало вкушаемому лакомству. Если «взаимопонимание» нарушено, излишки неиспользованных кислот вызовут язву желудка, избыток желчи – застой и камни в желчном пузыре, непереваренная пища – запоры или поносы… Искаженная начальная информация приведет к многочисленным нарушениям на всех уровнях пищеварительного процесса.
         В основе единства жизнедеятельности организма лежит взаимопонимание и тесная кооперация между всеми его органами. Этот процесс можно рассматривать, как множество более мелких процессов, напоминающих звенья единой цепи, основой которой является пара: «эгоист-альтруист». Любые гармоничные отношения между людьми или механическое соединение деталей можно рассматривать с точки зрения кооперации и взаимодополняемости.

         Космос проявляется парами. Гармония – это завершенность формы, это совершенный шар. Гармония – это нейтрализованная полярность, это реализованное желание, это самодостаточность и целостность. Любой отработанный процесс включает в себя кооперацию между отдельными независимыми участниками. Кооперация – это готовность уравновесить систему, в одном случае для этого нужно принять, в другом – отдать. Такие отношения предполагают взаимное доверие и уверенность в справедливом распределении доходов, а значит отсутствие страха проиграть, недополучить свою «долю».
         В основе единства Космоса лежит единый Закон. Наша задача –         понять его и научиться им пользоваться, чтобы не искажать информацию и не нарушать гармонию природы и человеческих отношений. Согласованность процессов, означающая их непрерывность и текучесть, предохраняет от разрывов и разлук, ссор и обид, нарушений в электрических сетях и водопроводных трубах, в процессах пищеварения и кровоснабжения.
         Что же управляет человеком в момент принятия того или иного решения?
         Изначальный естественный здоровый эгоизм заставляет нас заботиться прежде всего о себе. Должно пройти очень много времени, прежде, чем эгоист преодолеет свой страх проиграть, и рискнет довериться партнеру, увидит в нем единомышленника, а не соперника; то есть постигнет принцип сосуществования всего живого в этом мире. Знание обеспечивает самую надежную защиту от каких бы то ни было невзгод. Потребность в «рогах и клыках» в процессе эволюции исчезает, увлекая за собой зависть, жадность и гордыню.
         Размышляя о взаимосвязанных процессах, мы неизбежно сталкиваемся с причинно — следственной цепочкой, лежащей в основе этих процессов, и         определяющей последовательность развития событий в этом мире. Все имеет свою причину, даже если эта причина невидима, то есть находится в непроявленном состоянии.Любой вопрос порождает ответ, то есть вопрос предшествует ответу. Значит без вопроса не было бы и ответа.
         Начиная смотреть многосерийный фильм с десятой серии, мы не поймем, что происходит. У нас возникнет масса вопросов, ответы на которые можно найти в предыдущих сериях. Заранее предвидя подобную ситуацию, перед началом фильма предлагается краткий пересказ событий: кто-то влюбился, кто-то женился, кто-то кому-то изменил, кто-то уехал, а теперь вернулся, поэтому его здесь все знают и т. д. Фактически, все, что предшествовало этим конкретным событиям, происходящим в этот конкретный момент, необходимо было лишь для оправдания (объяснения) данного текущего момента.
         Например, двое влюбленных решили пожениться. Этому событию должно было предшествовать знакомство. То есть они должны были «случайно» одновременно оказаться в одной и той же точке пространства и т. д. Непременно должна существовать причина, которая каждого из них сюда привела. Такой причиной могло быть только «желание».
         Любое желание – это полярность, требующая нейтрализации, удовлетворения. Желание предшествует любому событию, любому изменению в мире. Для того, чтобы жидкость наполнила сосуд, необходима разность давлений в сосудах. То есть, один сосуд должен «пожелать» передать свой избыток другому. Этим другим может быть лишь тот, кто ощутил этот недостаток         и «желает» его восполнить. Так появляется пара. Подобная взаимная кооперация является фундаментом любого современного бизнеса. Тот же принцип в доденежные времена лежал в основе натурального обмена.
         Движение крови в организме, круговорот воды в природе,увлекательная беседа, деловое соглашение, – все раскладывается на эти простые составляющие: вопрос и ответ, или желание и его удовлетворение. Эти две составляющие всегда стремятся соединиться; в единое и нейтральное целое. Они противоположны и одновременно взаимодополняемы, как Янь и Инь. Любое изменение формы Янь повлечет за собой изменение формы Инь. Инь – есть следствие и в этом смысле порождение Янь.
«Поэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое и низкое друг другом определяются» (Лао Цзы).
         Испуганное неизвестностью животное ощутило себя жертвой. Появление жертвы, непременно «порождает» хищника; так вопрос порождает ответ. Ответ всегда вторичен. Наш мир должен «оправдать» страх жертвы, и подтвердить, что опасения ягненка не напрасны. Космос подтверждает причину страха ягненка перед волком, и поэтому хищник нападает на жертву. Поступок волка тоже должен был оправдан, т.е. логически объяснен с точки зрения хищника. Для того, чтобы волк отправился на поиск добычи, он должен быть голоден.
         Оправдать, или объяснить Космос, невидимый и не воспринимаемый нашими органами, – такая задача стоит перед материальным миром.
Всякий раз, когда мы хотим кому-нибудь что-либо объяснить, включаясь в                  череду взаимных обвинений и оправданий, мы создаем причинно- следственную цепочку для «объяснения» своих или чьих-то поступков, подражая тому, что происходит в Верхнем мире.
         Космос представляет собой стройную систему взаимосвязанных и плотно пригнанных друг к другу миров. В противоположность ему, на данном этапе «наш мир состоит из множества не пригнанных друг к другу шестеренок» (А.Экзюпери). Поэтому начальник, обвиняющий во всех бедах «стрелочника», не нарушает законов Космоса. Вверху царит гармония, внизу – нестыковка, значит причина проблемы в нижестоящем, хоть он в этом и не виноват.
         Повар, нарезая овощи или мясо, вымешивая или раскатывая тесто, заботится о конечном результате – о вкусно приготовленном блюде. Он работает над материализацией своей ментальной картинки, своего «желания». Повар определяет судьбу продуктов из которых он творит. Судьба продуктов неотделима от кулинарного замысла повара. Они были выращены для того, чтобы оказаться в кастрюле или духовке. В этом одновременно их судьба, их мечта, и их высшее предназначение. Полученное в результате этих событий аппетитное блюдо, оправдывает время и труд, затраченные на его приготовление, а также ссадины и ожоги, полученные поваром. Цель оправдывает средства. Более того, чем грандиознее цель, тем большие средства она способна оправдать.
         «Собор есть нечто совсем иное, нежели просто нагромождение камней… Не камни определяют собор, а, напротив, собор обогащает камни своим смыслом. Его камни облагорожены тем, что они – камни собора. Самые разнообразные камни служат его единству» (А.Экзюпери).

*****

         Наш мир возник в ответ на «желание» Космоса проявить себя, воплотиться, в этом мире. Новая жизнь рождается как результат проявленного желания, воплощенного в материи. Любому изобретению, любому произведению искусства предшествует «желание» проявить свою мысль или чувство в этом мире. Примеряя новую одежду, выбирая специи для кулинарного изыска, подавая документы в учебное заведение, мы, подражая Космосу, пробуем себя в чем-то новом. Каждый актер желающий сыграть Гамлета, хочет примерить на себя эту роль. В результате создается новый спектакль.
         Одно и то же зерно, пробившееся сквозь каменистую почву, будет отличаться от своего сородича, проявившего себя в благоприятном для произрастания черноземе. Одна и та же корова, содержащаяся в разных условиях, будет давать разные надои молока. Одна идея способна дать жизнь бесконечному числу отражений. Архитектурный стиль барокко, с его криволинейными формами и излишествами, возник в Италии как противовес прямолинейному классицизму и рационализму. Московское (или нарышкинское) барокко очень отличается от европейского, но сохраняет его характерные черты. Барокко в музыке, живописи и литературе не имеет никакого отношения к архитектуре, но следует той же идее сложных построений и причудливых украшений.
         Космос стремится проявить себя в самых разных ролях, в самых неожиданных воплощениях, используя всевозможные комбинации, и мы ему в этом подражаем. Эволюция дала жизнь бесконечному разнообразию форм растений, насекомых и животных. Но выжили лишь самые приспособленные; то есть те, которые выработали в себе свойства, или качества, соответствующие природным условиям данной местности. Остальные –         раньше или позже исчезли с лица земли.
         Тора рассказывает о многих народах, населявших планету. Увы, все эти большие и малые цивилизации канули в небытие. Из всего многообразия культур и народов Древнего Мира выжила только одна небольшая группа – евреи. В отличие от других народов, евреи – народ Книги. Тора научила евреев извлекать уроки из прошлого, из года в год повторяя, переживая и анализируя свою историю. Изучение Торы развивало сознание, заставляло искать скрытые смыслы и неожиданные трактовки, – учило думать. Тора повествует, предоставляя возможность читателю самому создавать цепочку причин и следствий, и искать объяснения тому или иному развитию событий.
         Тора подчас кажется противоречивой, но противоречие отдельных утверждений Торы отражает ее многогранность. «Как сказано, «у Торы – семьдесят ликов», и даже когда мы встречаемся с ситуацией, что позиция одного мудреца категорически противоречит позиции другого и вместе они, казалось бы, никак не совместимы, на самом деле и та, и другая – «слово Б-га живого». Потому что где-то там наверху, в мире абсолютной истины, эти позиции не противоречат друг другу, а лишь показывают разные стороны одного и того же. Человечество обречено на конфликты до тех пор, пока оппоненты будут считать свою точку зрения единственно истинной… », – писал британский раввин и философ Джонатан Сакс.
         Сознание определяет бытие. Развитое сознание способно объединить своим пониманием диаметрально противоположные концепции. Именно такой широте мысли учит Тора. Евреи выжили, благодаря способности абсорбировать новое, не нарушая при этом законов Торы. Жизнь заставляет евреев «изобретать» совершенно неожиданные трактовки Торы. Сознание учится объяснять происходящие события таким образом, чтобы вписать их в общую целостную картину понимания мира.
         Развитое сознание стремится любые удары судьбы соединить в непрерывную цепь причин и следствий. Не испугаться, не отрицать факт случившегося, не спрятать истину в глубины подсознания; а оставить недопонятое на поверхности в виде полярного вопроса и позволить сознанию найти ответ, «увязать» это событие в единую нить Ариадны и вписать его в анналы памяти.
«В конкретной борьбе за выживание главная роль принадлежит именно различиям, причем эволюционное значение имеют различия, контролируемые генетически… Гены являются верховными программистами, они составляют программу собственного существования. О них судят на основании того, сколь успешно они справляются со всеми опасностями, с которыми сталкиваются их машины выживания (организмы), а в роли бесстрастного судьи выступает само выживание» (Р.Докинз).

         Космос безграничен и свободен, именно поэтому и мы стремимся к свободе. Самое распространенное наказание, придуманное человечеством, – это лишение свободы. Все в нашем мире измеряется степенью свободы. Нам нужны деньги, для того, чтобы иметь возможность свободно путешествовать. Нам нужно здоровье, для того, чтобы не ограничивать нашу физическую свободу.
         Свобода не приемлет ограничений, принуждений или произвола. Согласно немецкому философу И.Канту, свобода – это единственное первоначальное право, присущее каждому человеку. По мнению Канта, право и мораль могут и должны основываться только на свободе. Лишь в ней человек находит свое абсолютное самосознание. Кант подтверждает право человека на удовлетворение своего чувства, право на счастье. Каждый имеет такое право, но надо быть достойным счастья. Достоинство же лежит в моральном образе мышления. Кант уверен, что свобода человека может быть совместимой со свободой каждого другого человека, и одновременно соответствовать всеобщему нравственному закону.
         Что такое свобода? Свобода – это ведь не хаос, не анархия. Свобода по Канту – это способность самопроизвольно начать ряд событий, это свобода Творца реализовать свою мечту. Тот, кто желает освободиться от ограничений, должен знать- зачем ему нужна свобода. «Свобода существует лишь для кого-то, кто стремится куда-то. Освободить человека в пустыне – значит возбудить в нем жажду и указать ему путь к колодцу. Только тогда его действия обретут смысл» (А.Экзюпери).
         Ограничения, установленные законом, помогают нам ощутить «оковы», обнаружить несоответствие между нашими желаниями и возможностями. Важнейшая функция закона – «мешать» нам быть собой.
         Таким образом, нарушить закон может лишь тот, кто этому закону твердо следует; но в то же время осознает, насколько этот закон ограничивает его свободу. Отказ от установленного закона предполагает наличие мечты, которая неосуществима в рамках этого закона. Человек не станет отрекаться от того, что его полностью устраивает, что не мешает ему самопроявляться; иными словами, не ограничивает его свободу. Вы решаете сменить обувь или одежду тогда, когда она вам более не соответствует, когда вы из нее «выросли», когда вам в ней «тесно».
         Вы хотите покинуть страну проживания, если законы этой страны ограничивают ваши возможности. Ограничения помогают вам познать себя. Если бы не запрет Бога, Адам и Ева так и не узнали бы о своем желании вкусить плод с дерева познания добра и зла. Змей лишь помог Еве открыть в себе это неосознанное желание.
         В то же время, закон – это щит. Отсутствие закона вызывает ощущение неуверенности, опасности. «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Бытие: 3:7-10).         Закон прикрывает наготу (защищает), обеспечивает определенные гарантии. Адам и Ева, лишившись божественной защиты, почувствовали себя обнаженными. Тем не менее, нарушение закона, осознание ограничений – это заявка на зрелость. После изгнания из райского сада Бог дал людям новые кожаные одежды, а после исхода из Египта евреи получили новый Закон.
Тора обязывала евреев выполнять законы, смысл которых им был непонятен. В то далекое время, когда, согласно Плутарху, законы Древней Спарты предписывали бросать слабых и уродливых детей в Апофеты (пропасть возле Тайгета), евреи обязаны были заботиться о слабых и немощных.
         Евреи совершенно не соответствовали окружающему их жестокому миру. Невидимый Бог, запрет на изображение живых существ, регулярное мытье рук, ограничения в пище, запрет работать в субботу и многое другое – вызывали непонимание и презрение других народов. Но враждебное окружение лишь усиливало необходимость во взаимном доверии и взаимопомощи, способствовало единению народа.
         Тора – это свод законов цивилизованного мира. Евреи получили знание о будущем мире, в котором человек – это творение Бога, а значит и Его собственность. Поэтому человеческая жизнь – это высшая ценность. В мире узаконенного пожизненного рабства, евреям предписывалось освобождать рабов-евреев на седьмой год. Евреи обязаны были выкупать из рабства своих единоверцев даже в том случае, если их дни были сочтены. Бывший раб должен был умереть свободным человеком. Законы Торы предписывали верить, что рабство не вечно, и обязательно придет время освобождения. Такой порядок был установлен Богом, который шесть дней трудился, а на седьмой день отдыхал и наслаждался плодами своих трудов. Человек создан по образу и подобию Бога и обязан следовать божественным законам. Закон этот обязателен и для людей, и для земли, которую они обрабатывают.
         Космос проявляет наши желания. Желание евреев быть похожими на Бога, соответствовать его высоким требованиям, нарушило процесс естественного отбора и поставило евреев в более выгодное положение по сравнению с другими народами. В те далекие времена древние народы искали защиту от природных катастроф и иноземных врагов в физической силе, личном эгоизме и человеческих жертвоприношениях. В отличие от них, евреи, минуя промежуточные этапы, двинулись по пути, указанному Торой.
         Вместо продолжительного и очень медленного естественного отбора, евреи, доверившись Творцу, выбрали искусственную селекцию. Игнорируя всеобщее отторжение, они остались верны своим моральным принципам. Всеобщее равенство, обязательное образование, забота о больных и; бедных, вера в будущее освобождение – определили судьбу народа. Потомки тех, кто пронес эту веру сквозь тысячелетия, выжили. Потомки же всех других древних культур и народов растворились в пучине времени.
                  «… Стремиться видеть больше и лучше – это не каприз, не любопытство, не роскошь. Видеть или погибнуть! В такое положение поставлено таинственным даром существования все, что является основным элементом универсума» («Феномен Человека» Т.Шарден).

*****

         Чем же отличается искусственный отбор от естественной эволюции? Эволюция устраняет особи, не приспособленные к данной среде. При этом промежуточные варианты теряются, исчезают.
         Селекционер повторяет тот же процесс, но по своему усмотрению выбирает, а не отсекает определенные признаки, оказывая куда более сильное селективное давление, чем это когда-либо происходило в природе. Такое видоизменение более существенно и достигается быстрее. Результат селекции будет зависеть от признака, по которому осуществляется отбор.
         Для евреев таким признаком было изучение Торы и выполнение ее законов. В результате этой селекции появилось цивилизованное общество.
         А.Марков, доктор биологических наук, в одной из своих лекций, рассказывая о степени влияния гена на признак, приводит гипотетический пример.
         «Скажем, если взять такой чисто приобретенный признак, как умение доказывать Теорему Пифагора. Мы учимся этому в школе, а не приобретаем по наследству. Но … если в каком-то воображаемом обществе теорема Пифагора считается крайне важной (религиозный культ Пифагорийский). И, допустим, в этом обществе всех детей обязательно учат доказывать эту теорему, независимо от того, какие у них математические способности. То в таком обществе неумение доказывать теорему станет ментальным недугом, душевной болезнью, не оставляющей права на жизнь. Медицински образованные мудрецы дадут название этой болезни – «апифогория».
         Если в этом воображаемом обществе генетики найдут причину, почему, несмотря на все усилия, некоторые дети все еще пока не могут научиться доказывать теорему Пифагора, они найдут такие гены, такие мутации, которые влияют на это, то будет считаться, что «апифогория» – это наследственное заболевание.
         Если такая пифагорийская цивилизация просуществует несколько тысячелетий, то число мутаций, ведущих к развитию этой неизлечимой болезни, снизится до минимума и интенсивный отбор постепенно очистит популяцию от патологических двоечников.
         (В обществе, где культивируется конкретное знание) влияние этих генов будет сильнее и наследование признаков более высоким.
         Наследуемость – это та часть изменчивости популяции, которая определяется генами. От нее зависит, в какой мере признак будет передаваться по наследству.
         По каждому признаку есть какая-то изменчивость в популяции и часть этой изменчивости определяется различиями генов, т.е. наследственностью; а часть условиями окружающей среды.
         Например, изменились условия среды, где-то появился хищник, и для особей спастись – значит научиться взбираться на дерево, хотя раньше они этой способностью не обладали. Те, кто этому научатся, останутся живы.
         Взрослая особь будет обучать этому навыку своих детенышей. Этот навык может закрепиться, как поведенческий стереотип, передаваемый не через гены, а с помощью обучения (культурное наследование).
         Если хищник продолжает по-прежнему присутствовать, то отбор будет поддерживать такие мутации в генах, которые будут способствовать более успешному обучению этому навыку.
         Конечным пунктом такой эволюции может стать врожденное инстинктивное залезание на дерево при виде хищника.
         Признак, который был элементом культуры, запишется в гены и будет передаваться по наследству.
         Этот процесс не обязательно должен заходить так далеко. Он может на какой-то стадии остановиться, например, на стадии очень хороших способностей к такому обучению. И, похоже, такой механизм, когда вначале меняется поведение, а потом изменяются гены, для человека сыграл немалую роль».
         Искусственный отбор является отражением естественной эволюции и именно поэтому имеет право на существование. Этот метод использует тренер баскетбольной команды, отбирая высоких и сильных спортсменов. Этим методом пользуется хозяйка, выбирающая продукты, необходимые для приготовления праздничного блюда.
         Этот принцип лежал в основе эллинистической культуры Древней Греции и Рима, прославляющей здоровое и красивое тело. Пользуясь этим правилом, советская власть отбирала и воспитывала будущих строителей коммунизма, а фашистская Германия – истинных арийцев. Все они использовали один и тот же метод, изменяя лишь признак, по которому этот отбор осуществлялся.
Время – строгий судья. Общество, основанное на принципах гармонии тела, так же как и пролетарской или нацистской идее, не выдержало проверку временем. Прекратили свое существование Древняя Греция и великая Римская империя; распался Советский Союз; потерпела крах нацистская Германия. Основатели этих великих держав, следуя законам эволюции, произвольно выбрали признак, по которому осуществлялся отбор. Они пожелали создать общество, объединенное одной из вышеперечисленных идей, но такое общество оказалось нежизнеспособным.

         Альтруизм – это существенный шаг вперед. Альтруист испытывает радость, удовлетворяя чьи-то потребности, и в этом уподобляется Космосу. Пусть это пока еще только внешнее сходство, но оно непременно приведет к желаемому результату.
         Человек не способен «в «чистом» виде совершить какое-либо действие или усилие из-за любви к ближнему, т.е. без какой — либо надежды на вознаграждение — это, по природе вещей, совершенно невозможно» («Дарование Торы» Бааль Сулам). Из этого вытекает, что гордость, сопутствующая альтруистическому поступку, неизбежна. Наше ограниченное сознание воспринимает альтруизм, как насилие. Чистый альтруизм противоречит основополагающему закону Космоса о постоянном росте объема информации; а значит и материального достатка.
         Гордость – это то, чем сознание нейтрализует образовавшуюся полярность (дефицит). Оно прикрывает появившуюся брешь новой одежкой (гордостью) и не уберет ее до тех пор, пока понимание космического процесса не поднимет человека на следующий уровень. Пока мы не поймем, что отдавая, мы в действительности обретаем. Мы как бы отчисляем часть доходов на свой банковский счет. Нам на самом деле действительно выгодно «отдавать». В этом смысле, альтруизм – это зрелый разумный эгоизм. А сама концепция альтруизма – это временное искусственное понятие, необходимое для постижения сущности Космоса.
         Подобный принцип применяется при запуске космических аппаратов, когда используются временные конструкции, наполненные топливом. Эти ступени, необходимые для выведения ракеты в открытый космос, отпадают после того, как их миссия выполнена. Альтруизм – это транспорт, который помог нам быстрее добраться до места назначения. Однако, мы настолько усердно занялись изучением «автомобиля», что забыли о цели путешествия. Смысл жизни – свободная любовь, а не         альтруизм. Мы слишком увлеклись рассуждениями о достоинствах нашего средства передвижения и утратили суть.
         Смысл жизни – любовь и свобода, основа Космоса и величайшая истина. Тот, кто это понял, готов пройти через любые испытания, чтобы вернуться к целостности и гармонии. Только познав любовь, человек станетсвободным. Стремление к постижению истины заставляет Фауста подписать контракт с Мефистофелем. Тем самым Фауст лишает себя права действовать по своему усмотрению. Его поступки отныне не соответствуют его личным моральным принципам. Фауст «продал» свою душу, свою мораль, за истинное знание. Добровольное рабство – это путь ученика, доверяющего своему учителю. Ученик отказывается от своей «иллюзорной свободы» ради свободы истинной.
         «…Поступки являются неточным отражением (желаний), и вихрь дрожащих условностей скрадывает смысл действия. Можно ли судить поступок без причины и следствия? Тогда спаситель окажется оскорбителем и отдавший покажется скупцом» (Н.Рерих).

*****

         Интересная и поучительная история о том, как Муса (Моисей – автор Торы) искал истину, рассказана в Коране.
         И вот сказал Муса (Моисей) своему юноше: «Не остановлюсь я, пока не дойду до слияния двух морей, хотя бы прошли годы». А когда они дошли, то что-то отвлекло их и они забыли свою рыбу… И понял Муса, что сатана заставил его позабыть о цели путешествия, а значит и о цели пребывания на земле. И решил Муса постичь суть Божественного знания. И для этого он вернулся обратно.
         СУРА 18 (64-81) АЛЬ-КАХФ «Пещера»
И нашел он раба из Наших рабов, которому Мы даровали милосердие от Нас и научили его Нашему знанию.
Сказал ему Муса: «Последовать ли мне за тобой, чтобы ты научил меня тому, что сообщено тебе о прямом пути?»
Он (раб) сказал: «Ты не в состоянии будешь со мной утерпеть (выдержать). И как ты вытерпишь то, о чем не имеешь знания?»
Он (Муса) сказал: «Ты найдешь меня, если угодно Господу, терпеливым, и я не ослушаюсь ни одного твоего приказания».
Он сказал: «Если ты последуешь за мной, то не спрашивай ни о чем, пока я не возобновлю об этом напоминания».
И пошли они; и когда они были в судне, тот (раб Аллаха) его продырявил. Сказал ему Муса: «Ты его продырявил, чтобы потопить находящихся на нем людей? Ты совершил дело удивительное!»
Сказал он (раб) ему: «Разве я тебе не говорил, что ты не в состоянии будешь со мной утерпеть?»
Он (Муса) сказал: «Не укоряй меня за то, что я позабыл, и не возлагай на меня в моем деле тяготы».
И пошли они; а когда встретили мальчика и тот (раб) его убил, то он (Муса) сказал: «неужели ты убил чистую душу (без всякой причины)? Ты сделал вещь непохвальную!»
Он (раб) сказал: «Разве я не говорил, что ты не в состоянии будешь со мной утерпеть?»
Он (Муса) сказал: «Если я спрошу у тебя о чем- нибудь после этого, то не сопровождай меня: ты получил от меня извинение».
И пошли они; а когда пришли к жителям селения, то попросили пищи, но те (жители) отказались принять их в гости. И нашли они там стену, которая хотела развалиться, и он (раб) ее поправил. Сказал он (Муса): «Если бы ты хотел, то взял бы за это плату».
Он (раб) сказал: «Это разлука между мной и тобой. Я сообщу тебе толкование того, чего ты не мог утерпеть. Что касается судна, то оно принадлежало беднякам, которые работали в море. Я хотел его испортить (чтобы его не забрали), ибо за ним был царь, отбиравший все (неиспорченные) судна насильно.
Что касается мальчика, то родители его были верующими, и мы боялись, что он (мальчик) обречет их переносить непокорность и неверие. И мы хотели, чтобы Господь дал им взамен лучшего, чем этот, по чистоте и более близкого по милосердию.
А стена – она принадлежала двум мальчикам — сиротам в городе, и был под нею для них клад, а отец их был праведен, и пожелал Господь твой, чтобы они достигли вначале зрелости, а затем извлекли свой клад по милости Господа.
Не делал я этого по своему решению. Вот объяснение того, чего ты не мог утерпеть».
         Почему Моисей забыл о своей рыбе? Почему мы постоянно о чем-то забываем? Почему только верный раб Аллаха смог объяснить Моисею суть прямого пути?
***
         Прежде всего, давайте постараемся забыть обо всех межрелигиозных противоречиях и понять, что все религии пришли из единого источника. Каждая из них рассказывает о своем участке пути и наша задача – соединить все эти кусочки в нужной последовательности, чтобы получилась непрерывная логическая цепочка. Наше сознание не умеет оперировать прерывистыми кусками информации. Подражая Космосу, оно стремиться стать единым, цельным и непрерывным. Если какой-то кусок информации не вписывается в общую картину мира, составленную сознанием, этот кусок либо теряется (забывается), либо вокруг него сознание достраивает свою трактовку, свое объяснение. Подобно тому, как оно воспринимает следующее предложение, достраивая пропущенное, обобщая и видоизменяя до тех пор, пока непонятное обретет смысл.
84Ш
Р43УМ
ЧN74Е7
N3
349УМЫ84ЯС6
08
Э70М
         Если чьи-то поступки нам кажутся странными, то сознание либо старается изолировать нас от этих людей. И тогда мы начинаем в присутствии этих людей испытывать         дискомфорт и настороженность. Либо сознание придумывает свои объяснения этим непонятным поступкам.
         Еврейская философия оказалась слишком мудреной для простого обывателя. И в этом кроется одна из основных причин антисемитизма.
         Согласно Рону Хаббарду, автору Дианетики, огромные куски непонятой нами информации (инграммы), хранятся в, так называемом, «реактивном мозге». Именно они провоцируют наше         неадекватное поведение и являются причиной всех наших болезней. Разнообразие проявлений объясняется бесконечным разнообразием страхов, хранящихся на подсознательном уровне. Сознание не даст возможности этим инграммам выйти наружу до тех пор, пока мужество и любознательность не одержат победу над животным страхом неизвестности.
         «Отдели зерна от плевел» , отдели животное от божественного, страх – от истины. Без преодоления в себе животного начала сознание не откроет свои тайники, и целостная картина этого мира не сможет проявиться. Мы сами удерживаем свои возможности в заключении.
         Взрослому человеку гораздо сложнее поверить в сказки, чем малому ребенку. Ребенок не обременен многочисленными правилами, установленными обществом. Ребенок следует своему желанию, ребенок просто «хочет». Ему нет нужды соотносить свои поступки с чьими-то желаниями и законами. Мы, взрослые, далеко не всегда готовы доверять собственной интуиции, тем более навязанной извне вере. Основным инструментом нашего сознания является логика, цепочка причин и следствий. Вера же парадоксальна и противоречива. Чем более развито сознание, тем сложнее ему следовать вере. Именно поэтому Моисей просит верного раба Аллаха показать ему прямой путь, помочь вспомнить давно забытую истину.
         «Если твердо убеждение, что Истина одна, — не может быть опасений, что найдется какая-то другая истина» (Н.Рерих).
         Истина, согласно приведенному выше отрывку из Корана, состоит в том, что нам не дано понять действительных причин тех или иных событий. Не зная причины, мы не можем судить о человеке по его поступкам, даже если эти поступки кажутся нам однозначно хорошими или плохими.
         Само слово «Ислам» означает «подчинение и покорность». Ислам не требует от своих последователей размышлений над смыслом Суры и поиска логических объяснений противоречивым высказываниям Корана. Правило изучения Корана предельно просто: более поздние суры, проповедующие нетерпимость и насилие, фактически аннулируют ранние, наполненные светом и лирикой.
         СУРА 8:11-17
… «Я брошу в сердца тех, которые не веровали страх: бейте же их по шеям, бейте их по пальцам!» Не вы их убивали, но Аллах убивал их, и не ты бросил, когда бросил, но Аллах бросил, чтобы испытать верующих хорошим испытанием от Него»

         СУРА 49:15
«Верующие – только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, потом не испытывали сомнений и боролись своими имуществами и своими душами на пути Аллаха. Они искренние».
         СУРА 49:12
«О те, которые уверовали! Берегитесь своих мыслей!»
         Вера не допускает рассуждений и сомнений. Но развитое сознание не может не анализировать. Это его основная пища. Бог постоянно попрекает евреев, называя упрямыми и «жестоковыйными». Упрямство – это упругость сознания. Развитое сознание не может быть иным! Растянутая резинка самопроизвольно вернется в исходное состояние. Пластилин же, в отличие от резины не обладает памятью, и не сможет принять исходное состояние после снятия нагрузки.
         Сознание развивается и по мере его развития увеличивается объем информации, которым оно пользуется, увеличивается размер сосуда. Для того, чтобы информация была всегда доступна, она должна быть нейтральной. Полярная информация будет искажать действительность, притягивать проблемы, обиды и болезни; забываться и вызывать раздражение. Полярная информация – это вопрос, требующий ответа, это разрыв причинно — следственной цепочки. Развитое сознание стремится к нейтральности, к целостности, к завершенности. Настойчивое желание понять законы этого мира привело Фауста к Мефистофелю, а Моисея, согласно Корану, – к верному рабу Аллаха.
         О чем же нам твердит ислам – эта первородная неукротимая разрушительная сила О чем мы, цивилизованные люди, позабыли?
         Мы возвели альтруизм и добропорядочность в ранг неоспоримого закона. В своем стремлении соответствовать правилам морали мы забыли о себе, о своих истинных желаниях, существующих за пределами законов, управляющих этим материальным миром. Забыв о себе, мы забыли о Космосе. Ведь все мы – его дети, его проявления. Ислам не поможет нам найти любовь, но позволит понять великую истину: цель оправдывает средства. Мусульман не беспокоит мнение окружающих, они, не испытывая сомнений, не останавливаясь перед насилием, стремятся построить свой халифат. Ничто не может их заставить изменить это свое желание.
         Желание цивилизованного человека – любовь и свобода, что есть одно и то же. Нам не потребуется никого уничтожать, чтобы прийти к своей цели. Но нам необходимо понять, что ничто не способно заставить нас отказаться от своего желания, от того, что мы считаем «своим». От нас требуется уверенность, готовность бороться за это «свое» всеми без исключения способами.
         Мы взрастили в себе альтруистическую мораль и теперь от нас требуется готовность принести это свое «дитя» в жертву высшему смыслу жизни – любви. Мы должны быть готовы отказаться от морали ради своего будущего. Любовь к Иерусалиму и земле Израиля – символ любви Творца к своей планете, к своему народу. Наши размышления о возможных компромиссах и уступках в этом вопросе отражают незрелость и неготовность евреев «выбрать свое».
         Миссия антисемитов –         обвинить евреев в нарушении всех норм цивилизованного общества. Задача Израиля – проигнорировать эти обвинения и не тратить силы на попытки переубедить тех, кто их ненавидит. Все события, происходящие сегодня в мире, направлены на то, чтобы заставить израильтян «пожертвовать» своим добрым именем, принести в жертву гордость моралью и отказаться даже от обсуждения самого вопроса о разделении Иерусалима. Сохранение единого и неделимого еврейского Иерусалима оправдывает любые средства, необходимые для достижения этой цели.

17

         Если мы что-то назвали белым – обязательно появится черное, чтобы это белое выглядело еще белее. Ведь белое на белом незаметно. Если мы назвали что-то хорошим – обязательно появится плохое, чтобы его проявить, оттенить это «хорошее». То есть мораль – есть сила творящая. Но это только одна сторона проблемы. Законы морали, как и любые другие законы, ограничивают свободу волеизъявления; нарушают равноправие. Высокоморальное общество, породившее свою противоположность, не позволяет этой противоположности проявиться, что является вопиющим нарушением Вселенского Закона. Воспитанные на законах морали мы просто не способны их нарушить. Эти законы навечно высечены в наших генах и нет никакой необходимости от них отказываться!
         Законы морали – это законы цивилизованного мира, отражающие взаимоотношения людей в свободном и гармоничном обществе. К этой конечной картинке можно прийти различными путями. Стандартный путь – это путь естественной эволюции. Это путь очень медленного отбора наиболее приспособленных особей и устранения менее удачных. Это путь от бесконечного разнообразия к какому- то одному идеальному для каждой конкретной планеты результату. На этом пути живые организмы, следуя своему эгоистичному началу, постепенно изменяют свое понимание эгоизма. Особи, объединяются в небольшие группы и их личный эгоизм становится групповым. Малые группы, объединяясь, расширяют эгоизм до уровня популяции и т. д. В процессе естественной эволюции живые существа выбирают кооперацию и взаимопомощь, как следствие расширенного эгоизма.
         Понятие альтруизма – искусственное, придуманное для того, чтобы, минуя все промежуточные ступени, прийти к конечному результату, к взаимному доверию и кооперации. Этот путь, в определенной степени, кажется нарушением естественного эволюционного течения. Однако, основой Космоса является любовь и свобода. Все, что не противоречит этим основным принципам, имеет право на жизнь.
         Тора, законы морали и развитое сознание помогли евреям кратчайшим путем прийти к финалу, где царит мир и любовь. Все то, чему посвятили свою жизнь многие поколения евреев, было лишь способом достижения этой конечной цели.
         Альтруизм был лишь средством достижения конечного результата. Альтруизм не мог быть самоцелью. Он изначально чужд всему живому. Альтруизм – это антитезис, это насилие над собой, это трудный путь самоотрицания; и многие, не удержавшись на этом пути, сошли с дистанции.
         Антисемитизм оказался идеальным индикатором, лакмусовой бумажкой, отсеивающей всех тех, кто не соответствует генетической сущности Земли; для кого эта планета – чужая. Мы должны позволить тем, кто не признает прав и заслуг евреев, идти путем естественной эволюции. Через многие тысячелетия души тех, кто сегодня убивает и насилует, повзрослеют и откроют в себе любовь. Они окажутся на планете, наиболее соответствующей их характеру; они выберут «свое яблоко».
         Единственная задача тех, кто связал свою судьбу с Землей, – понять, что только наш собственный страх и неуверенность в своей правоте, провоцируют беспочвенные обвинения и теракты. «Не пожелай чужого», означает не бойся брать «свое»! Эта земля принадлежит евреям потому, что «если на этой почве, а не на какой-либо другой апельсиновые деревья пускают крепкие корни и приносят щедрые плоды, значит, для апельсиновых деревьев эта почва и есть истина. Если именно эта религия, эта культура, эта мера вещей, эта форма деятельности, а не какая-либо иная дают человеку ощущение душевной полноты, могущества, которого он в себе и не подозревал, значит, именно эта мера вещей, эта культура, эта форма деятельности и есть истина человека» (А.Экзюпери).
         Пусть вас не заботит мнение окружающих. Их слова – это зеркала, отражающие лишь ваши собственные сомнения. Эта земля – принадлежит только вам и никто не посмеет у вас ее отнять. Ваша любовь к этой земле и ко всей планете взаимна. Из всех народов, когда- либо населяющих планету, Земля выбрала вас. Космос соединяет половинки и находит каждому свое идеальное соответствие. Браки действительно заключаются на небесах.
         Землей, которую Творец завещал Аврааму и его потомкам, после разрушения Второго Храма владели многие народы; но никто не сумел превратить мертвую пустыню в зеленый оазис. Эта земля, пропитанная еврейской кровью, удобренная заботой и любовью евреев, возродилась и расцвела. Эта земля их истина, она соответствует их характеру. Эта земля многие тысячелетия назад досталась по жребию Эа (Энки), чьи гены в наиболее чистом виде остались у евреев. Сохранив гены Творца, евреи сохранили его характер и обрели его таланты. Они обречены были повторить и его непростую судьбу.
         «Во владение Эа достались моря и океаны. Властелином ему быть земель за морями. В Абзу ему управлять, чтобы золото добывать.
Слезами полны были Эа глаза; с Эриду и Эдином расставаться он не желал. »Пусть Эриду навсегда останется для Эа домом!» Энлилю Ану сказал,
Пусть о том, что он первым на Землю прибыл, помнят всегда.
Пусть Эа Властелином Земли будут считать; Энки, Господин Земли пусть его будут величать.
Энлиль с поклоном принял отца своего слова; брату своему он так сказал:
Энки, Властелин Земли, твоим именем станет навсегда»
         («Потерянная книга Энки» Четвертая Таблица З.Ситчин).

КНЯЗЬ ТЬМЫ

         Давно, давно, на заре человечества, на нашу Землю пришли Высокие Духи.
Вместе с ними пришел на нашу планету и Люцифер. Он также вначале был Светодателем. И по космическому праву он был истинным Хозяином нашей Земли. Он был Князем мира сего в полном значении этого слова.
…Когда Люцифер достиг сознания своего потенциала неограниченной мощи и нерушимости; когда он овладел многими космическими тайнами и силами; когда он почувствовал, что может стать создателем того или иного мира — тогда нужна была огромная сила сердца, чтобы удержаться от многих соблазнов. И прежде всего — от гордыни духа.
…В чем же было восстание Люцифера? Став хозяином Земли, он задумал вести развитие человечества своим особым путем. Он пошел против закона эволюции или Воли Космоса. Он захотел остаться в пределах Земли.
         Главным фактором воздействия темных сил на человечество есть сила мысли.
Существует сказка «Дар Люцифера».
Дух тьмы мыслил: «Как крепче привязать человечество к Земле? Пусть будут сохранены обычаи и привычки, но это средство годно лишь для множества. Гораздо опаснее одиночество, в нем просветляется сознание и созидаются новые построения… Нужно ограничить часы одиночества. Снабжу их отражением и пусть привыкают к своему облику». Слуги тьмы принесли людям зеркало.
(Тогда как божественный микрокосм должен отображать Макрокосм, дьявольское зеркало отображает лишь свою самость).
         Великой задачей (Сил Света) является помощь человечеству в сдвигах сознания. Сдвиг мысли есть главный целитель человечества.»

*****

         Евреи – единственный народ, выдержавший проверку временем. Евреев объединила Тора. Законы кооперации, взаимного уважения и доверия определили судьбу этого маленького, но великого народа. Чтобы понять этот феномен, давайте вернемся к примеру с дегустацией яблок. Тот, кто перепробовал все яблоки, не пожелает «чужое» яблоко. Тот, кто дошел до конца, знает о своих предпочтениях больше, чем тот, кто пока еще в начале пути.
         Евреи получили законы цивилизованного мира от того, кто знал, что из себя представляет этот будущий мир. В отличие от всех других народов, они получили картинку, по которой можно быстро собрать пазл. Благодаря этому, евреям удалось избежать многих лишних действий, заранее обреченных на неудачу.. Они не поддались ни идее внешней гармонии, насаждаемой эллинистами, ни давлению христианства и ислама, а остались верны завету Творца. Они падали и вновь поднимались, ведомые своей верой, своей мечтой об идеальном обществе, в котором царит любовь и справедливость. Они не стремились подчинить себе другие народы. Тора не позволила им вступить на долгий путь агрессии. Именно поэтому им было запрещено употреблять в пищу мясо хищников всех мастей, а позволялось есть только обескровленное мясо жвачных парнокопытных животных. Они не перепробовали всех яблок, а, доверившись Творцу, сразу направились к «своему». Их путь был очень интенсивным и жестоким. Они первыми из ныне живущих пришли на европейские земли, но, повторяя судьбу Энки, были изгнаны из своих городов. То, что прощалось другим, не спускалось евреям. Они всегда оставались чужаками среди других народов. Свою историю, часто очень горькую, они по капле собирали, записывали и пытались осмыслить.

18

         С чего началась моя любовь? С темно красной розы, которую я подарил тебе в нашу первую встречу. Чем завершилась наша последняя встреча? Моей клятвой тебе в том, что мы непременно встретимся и символом этой тайны, символом нашей вечной любви навсегда останется наш цветок. Между первой и последней встречей прошли многие тысячелетия, прошла наша наполненная радостями, сомнениями и страданиями очень долгая жизнь. Эту жизнь трудно пересказать и объяснить тем, кто никогда не покидал Землю. Сегодня я хочу посвятить вас в тайну своей любви, поскольку только через призму такого понимания можно постичь сущность всего происходящего на этой планете.
         Нибиру – огромная, по сравнению с Землей, планета с очень вытянутой орбитой. Эта планета не похожа на Землю. Жизнь на Нибиру начала развиваться задолго до того, как первое семя упало в земную почву при столкновении планет много миллионов лет назад. В тот момент, когда первая группа аннунаков прилетела на Землю, планета представляла собой бурлящий котел. Безумное разнообразие всевозможных растений и животных восхитило аннунаков.
Эволюция и естественный отбор сохранили на Нибиру только самые «чистые», самые полезные и высококачественные плоды. Все растения и деревья на Нибиру имели фиолетовый, а не зеленый оттенок. Все плоды, отобранные природой были безотходными, то есть не имели ни косточек, ни жесткой корки. Почти все фрукты имели шарообразную форму и период их созревания был очень непродолжителен. Эволюция отобрала лишь несколько видов прирученных животных, а также те виды домашних животных, мясо которых считалось наиболее подходящим для приготовления пищи. Мягкие пастельные тона растительного мира Нибиру расслабляли и успокаивали. Все несовершенные формы жизни были уничтожены, то есть вымерли, в процессе естественного отбора. Попав на Землю, аннунаки как бы вернулись в далекое прошлое своей планеты, когда по ней передвигались огромные земноводные чудовища, летали странные птицы и цвели невероятно ярко окрашенные растения.
Аннунаки прибыли на Землю в поисках золота. Этим и объясняется «золотая лихорадка», и повсеместное использование золота для украшения храмов и при изготовлении ювелирных изделий. Научные разработки, предшествующие этой межпланетной экспедиции, показали, что распыленное вокруг планеты золото способно восстановить и предохранить атмосферу Нибиру от разрушительного космического излучения. Организация и осуществление этой задачи была поручена мне. К тому времени я был счастливо женат и имел сына Мардука. Моя семья на первых порах оставалась на Нибиру. Только после того, как на Земле были построены первые города и начали работать предприятия по добыче и очистке золота, моя жена и сын прибыли на Землю.
         Мне кажется очень важным рассказать о том, что из себя представляла жизнь на Нибиру. Современному работающему человеку трудно поверить в то, что где-то существует мир, в котором не надо трудиться. Это вовсе не означает, что люди бездельничают. Просто солнечная энергия обеспечивает население планеты всем необходимым, а совершенные технологии решают любые насущные проблемы. В мире, где все сыты и здоровы, где процветает взаимное уважение и кооперация, нет и не может быть ненависти и агрессии. Здесь каждый занимается любимым делом. Каждый осуществляет свою мечту, реализует свою идею, не ради какой бы то ни было материальной выгоды; а лишь потому, что хочет заниматься тем, что приносит ему радость проявления.
         В этом мире не предусмотрены никакие законы, направленные на ограничение чьей-либо свободы, поскольку идея кооперации и всеобщего равенства является основой отношений между людьми. Кто-то выращивает цветы, кто-то изобретает новые средства передвижения, кто-то увлекается танцами, – и каждое из этих «дел» не лучше и не хуже другого. Понятие «полезности» просто не существует. Любой из жителей Нибиру, пожелавший найти единомышленников для реализации какой-либо идеи, посылает запрос. Специальная компьютерная программа отбирает наиболее подходящих по интересам и личным качествам добровольцев, желающих участвовать в этой разработке или эксперименте. Образовавшаяся группа распределяет обязанности и привлекает необходимые дополнительные ресурсы, используя для поиска ту же компьютерную программу.
         Отношения между мужчиной и женщиной на Нибиру принципиально отличаются от земных отношений. Главное отличие женщины от мужчины – это ее способность рожать, проявлять, давать мужчине возможность возродить себя в новом виде, в иной откорректированной версии. Мужчина Нибиру буквально боготворит женщину, согласившуюся родить ему ребенка. Женщин, готовых посвятить свою жизнь семье и детям значительно меньше, чем мужчин, желающих стать отцами семейства.
         Поэтому ребенок очень часто остается с отцом, который позже находит женщину, пожелавшую стать его женой, и воспитывать вместе с ним его собственных и их общих детей. Браки на Нибиру – большая редкость. Но если двое все-таки решают создать семью, то это навсегда. Решение быть вместе – всегда добровольное и свободное, основано только на взаимной любви.
         В отличие от земных, женщины Нибиру не могут забеременеть случайно. Подобно тому, как выделение спермы у мужчины связано с его желанием, процесс овуляции, зачатие и пол ребенка определяются желанием женщины. Взаимное влечение и секс без осознанного решения женщины иметь ребенка, не приводит к оплодотворению яйцеклетки. Женщина абсолютно свободна в своем выборе. Поскольку мужчина в определенной степени зависим от женщины, он всегда старается быть очень чутким к любым ее пожеланиям. Не будем забывать, что никто на Нибиру ни в чем не нуждается: никого нельзя ничем подкупить, запугать или каким-либо иным образом заставить поступить против собственной воли. Не существует понятия престижа или моды. Каждый старается раскрыть себя и найти того единственного человека, с которым можно быть свободным, раскованным, естественным, а значит любящим и любимым. Единственное, что может привести людей друг к другу, это их взаимное желание.
         Женщина, согласившаяся встретиться с мужчиной, не ожидает от него роскошных подарков. На Нибиру существует обычай, согласно которому женщина ассоциирует свое первое свидание с мужчиной с конкретным цветком. При этом женщина всего лишь желает убедиться в способности мужчины ощутить ее потаенные желания, непроявленные нюансы ее души. Если мужчина угадает желание женщины и принесет на свидание задуманный ею цветок, отношения, скорее всего, перерастут в любовь. В противном случае, женщина откажется от дальнейших встреч. Все это звучит очень романтично, но в основе этой традиции лежит фундаментальное отличие цивилизованного человека, рожденного на зрелой планете, от человека дикого, живущего на зеленой и пока еще незрелой Земле.
         Каждый человек – это одно из многочисленных проявлений непостижимого Космоса. Взаимоотношения проявленного и непроявленного миров напоминают взаимодополняющие друг друга Инь и Янь. В то же время это соотношение подчиняется правилу «золотого сечения», определяющего соответствие проявленного и непроявленного миров. Представьте себе, что абсолютная величина Янь – постоянна и неизменна. Из этого следует, что Инь тоже представляет собой вполне конкретную величину. То есть параметры нашего отраженного видимого мира заранее предначертаны, так же, как наши гены заранее предопределяют цвет волос, кожи и глаз.
         Однако мы не можем узнать свою судьбу до тех пор, пока не пройдем весь свой путь от непроявленного к проявленному, от незнания того, кто мы, к пониманию себя; от тьмы к свету. Нам самим предстоит написать эту книгу, историю своей жизни, историю своей любви. Наш путь есть путь от рабства к свободе, от страха к любви. Быть свободным – это значит иметь возможность в любой момент времени проявить любое свое желание. Скульптор, ваяющий статую, отсекает своим резцом все лишнее, «чужое», не соответствующее его замыслу. Примеряя на себя новые одежды, новые правила и законы, предохраняющие от опасности, человек, в конце концов, неизбежно разрывает эти ограничивающие его цепи и одежды во имя свободы. Любовь – это высшая степень свободы. Любовь освобождает человека от любых ограничений, так же как тело в порыве страсти освобождается от одежды. Человек – творец своего будущего. В процессе взросления он раскрывает себя, обнаруживая и проявляя новые стороны своего непознанного Я.
         Любовь невозможна без абсолютной личной свободы, и это очень важно понять. Представьте себе несколько одинаковых разрезанных яблок. Половинки одного яблока можно приложить друг к другу, и они какое-то время будут имитировать целое яблоко. Ни одна из половинок не будет ощущать какой-либо несвободы. Более того, если к одной из половинок приставить половинку от «чужого» разрезанного яблока, она этого даже не заметит. Однако, даже при самом незначительном нарушении равновесия, половинки распадутся, поскольку их ничего не связывает, у них нет выпуклостей и впадин, позволяющих им сохранить целостность при изменении окружающих условий. Их «любовь» не имеет для них никакой ценности. Ни один из них не проявил свою индивидуальность, каждый похож на чистый лист бумаги.
         Давайте представим себе несколько одинаковых разломанных яблок. При попытке соединить половинки разных яблок обнаружится, что выпуклости и изгибы одной половинки не соответствуют кривизне другой половинки и наоборот. Половинка, выпуклости которой не нашли соответствующей им выемки, будет винить другую в ограничении своей свободы, своего права иметь эту выпуклость. Половинка, углубление которой не будет заполнено выпуклостью другой половинки, ощутит пустоту и невостребованность. Каждая из этих половинок будет недовольна, неудовлетворена другой. В действительности проблема их в том, что они половинки разных яблок, и поэтому не соответствуют друг другу. Для того, чтобы половинки не распадались, необходимы не просто точки соприкосновения, а плотное зацепление всех выпуклостей и впадин, совпадение всех, даже самых незначительных, изгибов.
         Любовь – это абсолютное и беззазорное прилегание всех поверхностей одной половинки яблока к другой. Такое соответствие возможно только при соединении исконных половинок. В этом случае, каждая выпуклость обретет свою вогнутость и не будет ощущать никаких ограничений своей личной свободы. Каждая впадина будет заполнена и, в результате такого соответствия, образуется пара Инь и Янь. Любое пожелание Инь найдет свой ответ в действиях Янь и наоборот. Эти отношения взаимного доверия можно назвать взаимопониманием, кооперацией, взаимопомощью, заботой или дружбой.
         Искренние и свободные отношения, в своем стремлении к всестороннему проявлению достигают апогея в соитии душ через единение тел. В такие моменты вся мощь Космоса электрическим разрядом пронзает, расплавляет и навсегда соединяет половинки. Никакая сила не способна нарушить их единство. Это чувство мы называем любовью. Именно к такому уровню отношений, к такому единению нас ведет Космос. Испытав подобное наслаждение, ни одна из половинок никогда больше не сможет пожелать «чужого», поскольку никто и ничто в мире не принесет ей большей свободы и наслаждения, чем ее недостающая часть, ее дополнение, ее мечта и любовь. Никто и ничто в мире не откроет ей большего простора для самовыражения и творчества, чем ее половинка.
         Такая любовь не нарушает никаких правил морали; скорее наоборот: мораль описывает эти идеальные отношения. Мир, к которому мы бессознательно стремимся, – мир слившихся воедино половинок. В этом мире никто не станет воровать,         прелюбодействовать, убивать или лжесвидетельствовать. То, что мы сегодня называем законами морали, перестанут выполнять функцию ограничения свободы. Они станут сутью, ярчайшим символом абсолютной свободы воли. В таком мире нет места безответной любви, поскольку любовь половинок всегда взаимна.
        Каким же образом можно найти родную душу в этом бескрайнем океане людей?         Как распознать, как прийти к своей половинке?
         Оказывается выпуклости и впадины сами находят друг друга: они притягиваются так, как притягиваются разноименные полюса магнитов. Но для того, чтобы ощутить это действие, нужно обнаружить в себе этот магнетизм, эту очень конкретную потребность в чем-то. Нужно понять самого себя, обнажиться, не испугаться своей индивидуальности даже, если она не соответствует общепризнанным нормам, законам, моде. Все эти правила даны нам для того, чтобы ощутить ограничения, которые эти законы на нас накладывают. Эти ущемления свободы, несмотря на их подчас кажущуюся универсальность, каждый из нас воспринимает очень субъективно.
         Простой пример: кому-то не подходит размер туфель. При этом, одному человеку они слишком длинны, другому – широки, третьему – узки, или коротки, или растирают сзади, или жмут спереди, или в области мизинца, или в подъеме и т. д. В каждом из нас закон или мода обнаруживают свои, очень конкретные «недостатки», несоответствия.
         Если принять куклу Барби за «эталон красоты», то кто-то не будет соответствовать этому эталону по росту, кто-то по размеру груди, бедер, талии, длины шеи, цвету волос или форме носа. То есть, кто-то будет стремиться похудеть, кто-то – нарастить большую грудь, уменьшить размер талии или изменить форму носа. Глядя на навязываемый нам «эталон красоты», каждая женщина будет ощущать свое очень личное несоответствие этому стандарту, свой собственный «изъян».
         Страх несоответствия может быть частично скомпенсирован или устранен, благодаря возможностям современной медицины.
         Наблюдается та же схема, которая вынуждала животных «желать» (выбирать) конкретный способ защиты: рогами, копытами, ядом, иголками или острыми клыками. Однако, возможен и другой путь – признание своего права на личную картинку, на свое собственное независимое и неподверженное моде понимание красоты и гармонии. Этот путь требует большего мужества, но обеспечивает высокий уровень стабильности, неподвластный изменчивым авторитетам.
         Картинка свободного и счастливого будущего мира неудобна в период развития, поскольку обнажает колоссальное несоответствие всех ее компонентов реалиям текущего момента. Честь и слава евреям, сумевшим пронести свою веру в «неудобную» и непопулярную, всеми отторгаемую, мечту о мессианских временах, сквозь тысячелетия, подвергая себя и своих близких смертельной опасности во имя права иметь свое собственное мнение, не соответствующее общепринятому. Все в Высшем справедливом мире имеет свою цену, и заслуги евреев будут сполна оплачены Космосом.
         Но вернемся к истории нашей цивилизации, которая необъяснима без осмысления правил цивилизованного мира зрелой планеты. В момент рождения каждый житель Нибиру получал свой «кокон», невидимую защитную оболочку, окружающую не только голову, подобно нимбу на иконах и полотнах художников, изображающих святых; но и все тело человека. Необходимо подробно остановиться на этом понятии, поскольку «кокон» играл очень важную роль в жизни каждого. Он обеспечивал комфортную температуру, влажность кожи, блокировал ультрафиолетовое излучение, корректировал зрение, то есть выполнял функции, которые в нашем мире возложены на кондиционеры, обогреватели, солнцезащитные и корректирующие зрение очки и линзы, увлажняющие кремы и многие другие предметы современного обихода. Кокон служил гарантом исполнения практически любых желаний «хозяина», обеспечивая прямую связь жителя Нибиру с Космосом.
         Кокон – это оптическое поле, плотно облегающее каждого жителя зрелой планеты. Подобно этому, моря и океаны окружают земную кору, заполняя водой, каждую ложбинку, каждый зазор, каждую трещинку в почве. Так воздух наполняет собой все пространство, оставшееся невостребованным материей и водой.
         Кокон окутывает тело и сознание человека, не оставляя никаких пустот. Благодаря этому, кокон становится как бы пассивной половинкой человека, его дополнением, – идеальным посредником между человеком и Вселенной. Любые изменения настроения, любые пожелания и потребности человека отражаются сознанием в сложную систему экранов кокона. Кокон переводит эти мыслеобразы в универсальный язык чисел и запрашивает информацию, необходимую для восстановления равновесия и гармонии в системе. Космос, подобно Google, соединяет заказчика с идеальным исполнителем. Если находящиеся в поиске коконы, сопоставив свои цифровые данные, убедились в их полном соответствии (взаимодополняемости), то результатом такого синтеза, удовлетворения, будет «всплеск» благодарности. Часть излученной энергии возвращается Космосу в виде оплаты за услугу. С этого момента взаимное доверие коконов позволяет людям сотрудничать без посредника, без космической «страховки».
         Именно таким образом мужчина, пригласивший на свидание понравившуюся ему женщину, узнает о задуманном ею цветке. Если кокон мужчины не смог распознать мыслеобраз цветка, о котором мечтает его дама сердца, значит, их отношения не смогут быть гармоничными и свидание едва ли состоится. Кокон содержит исчерпывающую информацию о человеке, о его вкусах и предпочтениях, включая внешность, характер, окружение, пищу, музыку, поэзию… Кокон обеспечивает постоянное нейтральное (равновесное) состояние человека, подобно тому, как вестибулярный аппарат обеспечивает равновесие и правильную ориентацию тела в пространстве в любой момент времени.
         Функции кокона очень разнообразны. Кокон является совершенно незаменимым инструментом при общении человека с внешним миром. Любая встреча организуется, управляется и проводится этой системой оптических экранов-коконов. Коконы подбирают соответствующие каждому участнику частоты, обеспечивающие оптимальное восприятия информации. Подобно тому, как при оранжировке мелодии созвучия должны следовать в определенном порядке в зависимости от желаемого результата. Коконы гармонизируют общение, выбирая оптимальную последовательность, освещение, оформление встречи, сглаживая возможные разногласия. Коконы делают все возможное для достижения результата, который может устроить всех участников, оставить у них приятное воспоминание о встрече. Главная «обязанность» кокона – нейтрализовать любую полярность. До тех пор, пока гармония не гарантирована, встреча будет считаться преждевременной и состояться не сможет. На зрелой планете никто не срывает незрелый плод. Встреча, не способная обеспечить желаемый результат, считается «незрелой».
         Аннунаки, обладающие коконом с момента рождения, не осознавали, какую роль он играет в их жизни. Лишь лишившись своей защиты, они смогли оценить все достоинства кокона. Впрочем, очутившись на Земле, они первое время сохраняли эту защитную оболочку, обеспечивающую им комфорт и взаимопонимание. Аналогичную картину мы наблюдаем в современном мире, когда развитые страны гарантирует своим жителям намного более высокий уровень жизни, чем бедные страны.
         Незрелая Земля, подобно странам третьего мира, не имела подобной оболочки и поэтому не могла обеспечить нормальных условий своим жителям. Впервые в своей жизни аннунаки столкнулись с проблемами взаимопонимания, когда близкие люди неожиданно превратились в злейших врагов. Причем, каждый был твердо уверен в своей правоте. Каждый знал, что поступает так же, как и раньше, но результаты поступков были совершенно иными и почти всегда непредсказуемыми. Непонимание причин происходящего приводило к постоянным конфликтам и взаимным обвинениям.
         Земля обнажила полярность и материализовала страхи аннунаков. Оказалось, что их развитое сознание гарантирует нейтральность только в условиях зрелого цивилизованного общества. Ссоры, а потом и войны, стали обычным способом решения конфликтов. Вся мудрость и понимание жизни мгновенно улетучились, оставив лишь боль и неудовлетворенность. Это можно сравнить с талантливым инженером, которому предложили испечь пирог. Все его познания в области современных технологий оказались бы совершенно бесполезными и ему предстояло начать свое обучение с самой начальной ступени.
         Долгое время я пытался противостоять этой повсеместной ненависти, но незрелая планета разрывала меня на части, заставляя совершать поступки, о которых я потом горько сожалел. Земля проявляла во мне самые дикие и низменные инстинкты. Следствием этих поступков, причиняющих боль моим близким, стало мое неприятие самого себя. Я пытался приспособиться, найти какую-то нейтральную позицию, которая принесла хотя бы временное успокоение. Но что бы я ни делал, как бы я ни старался всем помочь, облегчить, спасти, – все оборачивалось против меня.

19

         Клонирование человека вначале было задумано, как способ освобождения аннунаков от тяжелой работы в шахтах. Их страдания усугублялись природными условиями, непривычно слабой гравитацией и короткими земными циклами. Один год на Нибиру равнялся 3600 земным годам. Я надеялся создать человека, привычного к природным условиям Земли и, одновременно, обладающего разумом, подобно аннунакам. Искусственно созданные творения имели мою ДНК. Процесс клонирования был долгим и сложным. Особенно трудно было добиться членораздельной речи. В процессе эволюции на Нибиру строение трахеи и гортани претерпели значительные изменения, в результате чего речь не нарушала процесс нормального дыхания даже во время еды.
         Мне не удалось в ограниченные сроки достигнуть подобного совершенства, но видоизмененная трахея и голосовые связки сделали возможной членораздельную речь. Во время еды трахея должна быть заблокирована, чтобы пища не попала в дыхательные пути. Эту функцию у землян выполняет небольшая коническая мышца в задней части у самого горла. Этотмаленький язычок контролирует вход пищи в пищеварительный тракт и перекрывает носоглотку при разговоре и глотании. Для произнесения звуков необходимо равномерное дыхание. Если трахея, перекрытая на время глотания, откроется при разговоре, то человек может поперхнуться.
         В процессе эволюции по мере развития сознания происходили фундаментальные изменения человеческого тела. Тело должно было соответствовать сознанию. В каком же направлении изменялось наше тело. К решению каких задач его приспосабливала природа?          Многолетнее изучение человека привели британского зоолога и этолога Мориса Десмонда к следующим выводам.
         Люди – самые сексуальные существа. Период ухаживания у людей намного продолжительнее и интенсивнее, чем у других приматов. Половая зрелость у людей оттягивается в связи с развитием сознания. У женщины нет сексуального сезона, она всегда готова к совокуплению, но к зачатию не всегда. Женщина имеет множество рецепторов, в то время как самки приматов вообще не испытывают оргазм. Грудь женщины остается выпуклой на протяжении всей взрослой жизни, а не только в период кормления ребенка. Человеческая кожа – гладкая, и способна краснеть от прикосновения, удовольствия и стыда.         Двуногие, прямоходящие, с выступающим вперед носом и повернутыми внутрь губами, распухающими и краснеющими в моменты возбуждения. Человек – единственный примат с округленными, мясистыми ягодицами. Пенис мужчины – самый крупный в состоянии эрекции по сравнению с другими приматами, к тому же у всех млекопитающих пенис самца имеет кость.
         Зачем природа нас этим наградила? Похоже, что природа создавала человека для любви и наслаждений. Но тогда почему многие религиозные группы лишают женщин даже потенциальной возможности испытать подобное удовольствие?
         Эволюция приматов на Земле проходила очень неравномерно. Развитие мужских особей значительно опередило развитие самок. Искусственно оплодотворенная земная самка не сумела выносить совершенного человека. Женщины Нибиру дали жизнь первым людям. Несмотря на все наши старания, земная женщина оставалась намного ближе к миру животных, чем мужчина. Главное отличие земных женщин от женщин Нибиру состояло в ежемесячных кровяных выделениях из половых путей. Возможно, причиной этого была незрелость Земли, имеющей женское начало, в отличие от мужской сущности Нибиру, некогда оплодотворившей ее. Тора, повествуя о рождении Исаака, обращает наше внимание на то, что Сарра забеременела в период менопаузы, климакса. Иными словами, только достигнув уровня цивилизованной женщины, когда регулярные кровевыделения прекратились, Сарра смогла дать жизнь совершенному ребенку.
         Факт видимого несовершенства женщины предопределил ее более интенсивный путь развития по сравнению с мужчиной. Вследствие этого, на женскую долю выпало намного больше унижений и испытаний. Практически все религии в той или иной степени дискриминируют женщину, подчеркивая ее несовершенство.
         Многие девочки в мусульманских странах в раннем возрасте проходят так называемое женское обрезание. Эта процедура рассматривается как способ защиты женщин от распущенности. Удаление клитора, половых губ, содержащих много нервных окончаний, как и зашивание влагалища, притупляет получение сексуального удовольствия. Сама процедура иногда заканчивается летальным исходом. Часто она приводит к болезненным мочеиспусканию и менструациям, инфекциям и осложнениям после родов.
         Тысячи девочек в мусульманском мире ежедневно подвергаются этой жестокой процедуре.
         Главная обязанность женщины в исламе – деторождение. Цель «женского обрезания» в том, чтобы женщина даже не знала о существовании сексуального наслаждения. В этом смысле ее опускают до уровня самки. С момента появления на свет и до самой смерти женщина в исламском мире контролируется мужчиной: отцом, братом, мужем или сыном.
         Ислам, одна из наиболее поздних религий, появилась в начале VII века. Коран гласит, что «мужчины являются попечителями женщин». В Коране сказано: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов… (и других мужчин в кругу семьи)». Основываясь на этом, женщины большинства мусульманских стран носят хиджаб или бурку, полностью прикрывающую лицо и фигуру. Они не имеют права покидать дом без сопровождения родственника-мужчины, Они не имеют права посещать учебные заведения или водить машину. Женщины лишены права на свою собственную жизнь.
         Отношение к женщинам в исламе поражает своей жестокостью. В суре 4:34 Магомет настоятельно советует мужьям бить непослушных жен. Женщина является собственностью мужчины. Ее мнение никого не интересует, ею можно расплатиться за землю или за услугу.
         Нецивилизованный мусульманский мир, не готов следовать законам морали и взаимного уважения даже по отношению к членам своей семьи. В большинстве мусульманских стран узаконены убийства «чести». Согласно данным международных и женских организаций, более 20 тыс. женщин в год погибают «за оскорбление чести семьи». Ради спасения чести семьи женщинам отрубают головы, режут, обливают кислотой, до смерти забивают камнями, заживо хоронят… Причем, чаще всего палачами оказываются родители или близкие родственники несчастной жертвы, обвиняемой в прелюбодеянии (даже если она была изнасилована), или в общении с незнакомым мужчиной по телефону, а также за ношение одежды, не соответствующей мусульманским традициям…
         В Иордании, Турции, Сирии, Ираке, Пакистане, Египте, Секторе Газа – наложено         табу на эту тему. Соблюдение «чести» для семей, общин и племен на Востоке выходит за пределы религии и человеческого милосердия. Правоохранительные органы очень снисходительно относятся к подобным преступлениям, обычно классифицируя их как самоубийство, дабы не привлекать к судебной ответственности виновных.
         Отношение к женщине в индуизме достаточно ярко проявляется в древнем ритуале чаупади, что нередко приводит к гибели женщин и девушек. Несмотря на официальный запрет, в частности, в Непале этот обычай широко распространен.         Суть ритуала состоит в том, что женщину на период менструации и после рождения ребенка выселяют в хлев или сарай, где она спит на полу без одеяла и питается лишь рисом, солью и водой. Убежище расположено далеко от деревни и источников воды, чтобы женщина не могла их загрязнить. В помещении, где с трудом может поместиться одна женщина, часто находятся двое, трое и более. Если места не хватает, они вынуждены ночевать под открытым небом в любую погоду. В этот период женщина считается нечистой, ей запрещено мыться и входить в дома и храмы, прикасаться к людям, животным и деревьям. Считается, что все, чего коснется женщина в этот период, станет нечистым и приведет к заболеваниям. Этот обычай популярен во всех кастах региона. Неурожай и падеж скота связывают с невыполнением именно этой традиции.
         Для того, чтобы тесто стало мягким, эластичным и однородным, его нужно хорошо вымесить. Для того, чтобы грубая материя стала благородной, она должна пройти трудный путь преобразований. Степень цивилизованности планеты определяется ее способностью взрастить совершенный плод, таким плодом в космическом понимании может стать только зрелое проявленное сознание, способное следовать космическим законам взаимного уважения и кооперации.

20

«..Зерно духа Люцифера в потенциале своем заключало все тождественные энергии, заложенные в ядре нашей планеты. И этот факт был для него роковым, ибо тем самым он был особенно привязан к Земле» (Н.Рерих).
         Так случилось, что Земля избрала меня своим творцом. В момент осознания своего неразрывного единства с Землей, пришло понимание собственной миссии. Я был выбран Землей, чтобы привести ее к совершенству. Я должен помочь этой дикой планете «совершить алию», стать равной среди равных во Вселенной, войти в элитный круг избранных. Я не могу объяснить как я это понял, но у меня не оставалось сомнений, что в этом и состоит истинная причина моего появления на Земле. Анализируя прошлое, я вынужден был признать, что прожив долгую и насыщенную событиями жизнь, так и не сумел себя реализовать. Я не нашел свое счастье на Земле, более того, я потерял покой и комфорт, который имел на Нибиру.
         С другой стороны, утратив то, что воспринималось на Нибиру нормой, я сумел оценить все достоинства цивилизованного мира. Я знаю конечную цель, я умею мечтать и готов заплатить за свою мечту самую высокую цену. Изменить прошлое нам не дано, но судьба дает мне шанс возродиться на Земле, пройти вместе с ней путь к совершенству, любви и свободе, о которой мечтаю и к которой стремлюсь.
         Стать своим сыном! А ведь я могу частично изменить свою ДНК и проявить черты характера своего сына Мардука. Его огненный характер, одновременно восхищающий и пугающий меня, позволил ему добиться своей цели. Невзирая на всеобщее неодобрение, он первым из аннунаков выбрал себе жену из черноголовых шумеров. Лишь Нинки и я порадовались за него. Для нас земляне были детьми. Мы их обучали, мы их любили, мы стремились им помочь.
         Мардук построил Вавилон и стал его полновластным правителем. За это на него ополчились все лидеры аннунаков. На совете богов они приняли решение об использовании смертельного оружия для разрушения Места Небесных Колесниц и Вавилона, где властвовал Мардук. Однако, вопреки всем прогнозам, Вавилон уцелел после ядерного удара. Защитив Мардука, так же, как во времена Потопа, сохранив моего сына Зиусудру (Ноя), Земля подтвердила свой выбор. Эта планета будет населена моими потомками: теми, в чьих жилах течет моя кровь.
Пересказ Таблиц 6-10 книги Захария Ситчина «Потерянная Книга Энки», Воспоминания и Пророчества Неземного Бога.
         «Нашей сущностью то существо можно наделить, чтобы Примитивного Рабочего из него сотворить!
         Так Энки (Бог Птах в египетской мифологии, его символом считалась змея, а иероглиф для обозначения его имени представлял собой двойную спираль ДНК), лидерам говорил. Существо, что нам нужно, уже существует! Так Энки им тайну Абзу открыл.
         С изумлением слушали слова Энки лидеры другие, словами Энки они очарованы были.
         Создания эти в Абзу живут, чтоб ходить, они на задние лапы встают, своими передними ногами они пользуются как руками.
         Среди животных степи они обитают, что такое одежда они не знают. Они из озер и луж воду пьют, прямо ртами они растения поедают. Их тела сплошь волосами длинными покрыты… С газелями они толкаются, изобилующими тварями в воде они питаются!
         Энки повел лидеров к Дому Жизни; где в крепких клетках несколько существ таких было. Как увидели они Энки и других, вверх подпрыгнули, кулаками по клетке начали бить. Мычали и фыркали они; ни единого слова произнести не могли. Среди них есть самки и самцы! Как и мы, что с Нибиру пришли, способны размножаться они.
         Нингишзидда (бог Тот в египетской мифологии, хранитель божественных тайн), мой сын, их творящую сущность изучил. Подобна нашей она, словно две переплетающиеся змеи. Если их и нашу сущности жизни соединить, наш отпечаток останется на них. Так Примитивного Рабочего мы получим! Команды наши понимать он будет. Как с инструментами обращаться мы ему покажем. Вся тяжелая работа в рудниках на его плечи ляжет.
         Энки говорил страстно. Энлиля его слова смутили: О вопросе очень важном вы забыли! На нашей планете рабство давно уничтожено было, рабами стали инструменты, не существа другие! Новое создание, каких не было прежде, сотворить ты возжелал, но Творение находится только в руках Отца Всех Начал! – так Энлиль возражал.
         Энки брату своему так отвечал: Не о рабах, о помощниках я думал!
         Эти существа созданы уже! – Нинмах (сестра Энки и Энлиля) говорила, – Он их хочет сделать более совершенными!
         Не новое творение создать, но уже существующему созданию наш облик придать, – Энки уверенно сказал.
         Мудростью и сознанием наделил нас Отец Всех Начал. Для чего сущностью жизни нас наполнил Создатель Всего? Не в том ли наше предназначение, чтоб использовать ее? – такие слова Нинмах своему брату Энлилю говорила.
         Применение знания, каким мы обладаем, нельзя предотвратить! – Нингишзидда говорил, – Изменить судьбу нам, воистину, не дано, от Начала до Конца было все предопределено!
         Судьба то была или наша Воля? Вот мой вопрос, что требует ответа, – Энлиль со страстью произнес.
         Такой вопрос был отправлен на Нибиру. После бурного обсуждения вопросов о Жизни и Смерти, Судьбе и Воле, старейшины, ученые и командиры решили: создавать существо, раз иного способа спасения Нибиру найти нельзя.
         В Дом Жизни вернулись они. В тайну, как сущности двух видов соединить, Нинмах посвятили. Как сущности соединять, сколько той и сколько другой добавлять, в какой матке зачатие осуществлять? Твоя помощь и целительские знания мне нужны, чтобы все это понять, – так Энки говорил Нинмах.
         Самцом, осеменяющим самку, сущности жизни передавались. Две переплетенные нити (ДНК) они разделяли и снова соединяли, так их отпрысков они получали. Пусть мужским семенем Аннунаков двуногая самка будет оплодотворена, пусть смешанное потомство родит она! – Нинмах говорила.
         Это мы уже опробовали, неудачу потерпели! Зачатия не происходило, – ей Энки отвечал.
         Тогда иной путь мы должны найти, чтобы две нити соединить но тому, что является частью Земли, не навредить, – Нинмах сказала, – Чтобы нашу сущность получить, шаг за шагом, (постепенно) мы должны ее творить.
         В кристаллическом сосуде Нинмах смесь приготовила, яйцеклетку двуногой самки осторожно в нее поместила. С помощью МЕ, содержащей семя Аннунака, она яйцеклетку ту оплодотворила. Потом яйцеклетку в матку двуногой самки обратно вложила.
         Наконец беременность наступила. Когда существо на свет появилось, радости не было в глазах Нинмах. Новорожденный был полностью покрыт густыми волосами, его передние части земных существ напоминали. Двуногая самка стала кормить его грудью. Когда ребенок подрос, выяснилось, что руки его к инструментам не были приспособлены, только хрюкающие звуки он издавать мог.
         Несколько раз Нинмах пробовала разные сочетания. Каждый следующий ребенок был больше похож на Аннунака. Наконец родилось дитя «он был вполне привлекательным с виду, его руки были хорошо приспособлены для орудий. Однако его органы чувств были несовершенными: земной ребенок не слышал ничего, зрение было слабым у него».
         Снова и снова Нинмах готовила разные смеси, но не получала желаемого результата.
Может быть дело не в смеси и не в сущностях жизни, и не в яйцеклетке, – сказал ей Энки, – вместо использования кристаллического сосуда с Нибиру, из глины земли его сделать нужно, из вещества Земли: медь и золото, для этого нам нужны!
         Нинмах из глины Абзу сосуд сделала, в него она яйцеклетку двуногой самки положила, жизненную сущность аннунаков она в тот сосуд поместила. Затем, таким образом оплодотворенную яйцеклетку, в матку земной самки вложила. В положенное время земная самка родила мальчика. Совершенным был облик его. Радостью все трое охвачены были. Твоими руками это создано со слезами на глазах Энки сказал Нинмах. Они передали новорожденного матери, чтобы вскормить его грудью. Он быстро развивался и в большого ребенка превращался. Приспособлены для работы были руки, но речь не развита была у него. То, что слышал, он не понимал, мычание и фырканье вместо слов издавал!
         Над этим пороком Энки долго размышлял, каждый сделанный шаг он вспоминал. Из всего, что мы пробовали, лишь одно мы никогда не меняли! – он Нинмах говорил: оплодотворенную яйцеклетку в матку земной женщины всегда помещали мы; может это и есть наша последняя преграда?..
         Наступила полная тишина. Они смотрели друг на друга, каждый из них молча думал.
         Мудры слова твои, брат мой! – Нинмах, наконец, промолвила. Может быть нужная смесь не в ту матку была вложена; но есть ли среди Аннунаков женщина та, что матку свою предложит нам, чтобы совершенного Примитивного Рабочего родить, или может быть, чудовище в чреве своем носить? – так Нинмах дрожащим голосом говорила.
         Позвольте мне супругу мою, Нинки, об этом просить! – Энки говорил: Давайте в Дом Жизни ее позовем и прямо ей скажем обо всем! Он повернулся , чтобы идти домой, когда Нинмах вдруг положила свою руку на его плечо: Нет! Нет! – она Энки говорила. Мною была получена та смесь, награда или угроза полагается тоже мне! Я буду той из Аннунаков, кто матку свою предоставит, кто жизнь подарит или пред смертью предстанет!
         Энки склонил голову свою пред ней, обнял ее нежно. Так тому и быть! Он согласился с ней.
         Оплодотворенное яйцо Энки вложил в матку Нинмах. Наконец , мальчик у Нинмах родился! Энки мальчика на руки взял; облик его совершенством поражал. Ребенок нормальные звуки издавал. Черные волосы были на голове его. Гладкой его кожа была, на кожу Аннунаков походила она. Она была как темно-красная кровь, как у глины Абзу был цвет ее. Они осмотрели его мужской орган: странной формы был он, конец его кожей был окаймлен, на         орган Аннунаков он был не похожим, у тех с конца свисала кожа!
         Пусть Землянин этой кожей на конце отличается от Аннунаков! – так Энки сказал.
Когда заплакало дитя; Нинмах к груди его поднесла и он начал сосать.
         Энки на свою сестру посмотрел; не Нинмах с существом, Мать и сына, видел он. Дашь ли ты ему имя? – он спросил ее.
         Нинмах на тело младенца свою руку положила, она гладила своей ладонью его темно-красную кожу. Адаму я его назову! Тот, кто Подобен Глине Земли, будет имя его! Образец Примитивного Рабочего мы, наконец, получили. От тяжелой работы его надо оградить, его сущность матрицей будет служить. Себя Первопредком он должен считать. Теперь таких, как он, нам нужно сделать много, Нингишзидда напомнил.
         Нинмах из своего города женщин-целительниц позвала. К колыбели Адаму она их повела.
         Я не заставляю вас делать это! Ваше собственное желание будет вашим решением!
         Из собравшихся женщин- Аннунаков семь вперед вышли, семь из них на это решились. Пусть их имена будут помнить во все времена! — Нинмах Энки сказала. В семь сосудов, что из глины Абзу Нинмах слепила, яйцеклетки двуногих самок положила. Жизненную сущность Адаму она извлекла, малыми долями в сосуды поместила она. Потом в мужском органе Адаму она надрез сделала, чтобы каплю крови получить.
         Пусть это Знаком Жизни будет. О том, что Плоть и Душа воссоединились, пусть это всегда напоминать будет! Она мужской член его сдавила, из него по одной капле крови она добавила в каждый сосуд со смесью. В этой глиняной смеси Землянин с Аннунаком соединяться! Так Нинмах говорила, магическое заклинание над сосудом она произносила: Для воссоединения две сущности: одна с Небес, другая с Земли, вместе брошены. Та, что с Земли, и та, что с Нибиру, узами одной крови должны быть связаны. С такими словами в матки героических рожениц оплодотворенные яйцеклетки она вложила. В урочное время семь мальчиков-землян родились. Грудным молоком героинь они вскормлены были.
         Далее было решено создать женщин. Для мужчин они парами должны стать, – Энки сказал: Пусть они друг друга познают, пусть одной плотью двое станут. Примитивные Рабочие будут сами себя воспроизводить, чтобы женщин-Аннунаков освободить. Формулы МЕ нужно изменить, мужчины женщинам соответствовать должны! – так Энки Нингишзидде говорил. Чтобы пару для Адаму создать, женщина Аннунаков в своем чреве плод вынашивать должна! – Нингишзидда отцу ответил.
         Позволь мне в этот раз свою супругу, Нинки, позвать! – Он твердо сказал, – Если она пожелает, пусть матерью земной женщины станет!
         Они Нинки в Дом Жизни позвали и Адаму ей показали, что и успех , и риск возможны, они ей сказали. Этой миссией она была очарована.
         В формулы МЕ Нингишзидда внес изменения, яйцеклетка была оплодотворена новой смесью. В матку супруги своей ее вложил Энки. Беременность прошла успешно. На десятый месяц Нинмах достала ребенка из чрева Нинки: Женщина на свет появилась! — она радостно сообщила. Ребенка она тщательно осмотрела, конечности были правильной формы, глаза не косили. Ее кожа была нежна, цветом и гладкостью своей она подобна коже Аннунаков была, цвета речного песка были волосы на голове у нее. Нинмах похлопала ее по задней части: нормальные звуки новорожденная издала!
         Дашь ли ты имя ей? – спросил Энки у супруги своей. Существо это, не создание. По твоему образу и подобию она сотворена.
         Нинки на тело новорожденной положила руку свою, ладонью она гладила нежную кожу ее. Ти-Амат, Мать Жизни, пусть будет имя ее! – Нинки объявила. Как планета старая, из которой произошли Земля и Луна, пусть зовется она. Другие будут рождаться из сущности ее матки, многим Примитивным Рабочим она жизнь подарит!
         Подобным образом семь рожениц-героинь выносили оплодотворенные яйцеклетки земных двуногих самок. В положенное время семь земных девочек на свет появились. Приятными они были на вид, нормальные звуки издавали. Семерых мужчин и женщин четверо лидеров сотворили. Теперь, когда Земляне появились, пусть Примитивные рабочие сами потомство свое рожают. Так Энки другим говорил. Для семерых мужчин и женщин семь клеток поместили среди деревьев: Пусть они вместе подрастают, пока зрелыми не станут. Пусть мужчины женщин осеменяют, пусть потомство они сами продолжают!
         Адаму и Ти-Амат от тяжелой работы в рудниках следует оградить. Давайте их в Эдин отправим, Аннунакам свою работу покажем! – так Энки предложил, другие согласились
         В Эриду, город Энки в Эдине, Адаму и Ти-Амат доставлены были, в отгороженном месте им жилище предоставили и сад, чтобы они гулять в нем могли. Ануннаки Эдина посмотреть на них пришли. Это было поразительное зрелище, чудо из чудес это было!
         Тем временем у клеток среди деревьев Нингишзидда себе гамак из травы смастерил. День и ночь он за землянами наблюдал. Он видел, как они совокуплялись, женщины мужчинами осеменялись, но зачатия не наблюдалось. Никто из них не родил потомства!
         Двумя видами, объединенными, что-то неверное было создано! Давайте сущности Адаму и Ти-Амат еще раз проверим, их МЕ шаг за шагом изучим. – Энки говорил. Сущности Адаму и Ти-Амат обследованы были. С сущностями Аннунаков их сравнили. Сущности, подобные двум змеям переплетенным, Нингишзидда разъединил, как двадцать две ветви на Древе Жизни были расположены они. Их числом было двадцать два; тех, что за потомство отвечает, не было там! Другие две частицы сущностей в Аннунаках присутствовали: одна – мужская, другая – женская; без них продолжение рода невозможно! – так Нингишзидда пояснил. Нинмах расстроилась, Энки в отчаяние впал. Абзу в рабочей силе очень нуждается, мятеж там снова затевается! Примитивных Рабочих мы должны создать, чтобы добычу золота не прекращать!
         Нингишзидда четверых в глубокий сон погрузил. Из ребра Энки сущность жизни он получил, в ребро Адаму сущность жизни Энки он вложил. Из ребра Нинмах сущность жизни он получил. В ребро Ти-Амат эту сущность жизни он вложил. Потом он плоть в месте надрезов закрыл, всех четверых разбудил и об этом радостно объявил. К древу жизни землян еще две ветви добавлены были, оплодотворяющими силами их жизненные сущности теперь обладали! Пусть они свободно гуляют, как одну плоть пусть они друг друга воспринимают! – Нинмах говорила. В сады Эдина для свободных прогулок Адаму и Ти-Амат поместили. Свою наготу они начали осознавать, мужские и женские органы они стали различать. Передники из листьев сделала Ти-Амат, чтобы отличаться от диких животных.
         В жаркий день Энлиль в саду в тени деревьев прохладой наслаждался. Неожиданно он с Адаму и Ти-Амат столкнулся, передники на их телах он увидел, ответа от Энки потребовал. Энки рассказал о трудностях, с которыми он столкнулся в процессе творения. Велико было возмущение Энлиля, гневными слова его были: Ты говорил, что для создания Примитивных Рабочих нужно лишь оставить отпечаток нашей сущности! Героинь-целительниц вы опасности подвергали, Нинмах и Нинки тоже рисковали! Теперь сущности нашей жизни ты этим существам отдал, чтобы тайну жизни они познали, подобно нам! Может быть, и цикл жизни наш ты им передал! – так он Энки с возмущением сказал. Чтобы Энлиля успокоить Энки позвал Нинмах и Нингишзидду .
         О, Энлиль, мой господин! Знание тайны жизни мы им дали (способность продолжения жизни), но ветвь Длинной Жизни к их древу сущностей мы не добавляли! – попытался успокоить Энлиля Нингишзидда.
         Потом Нинмах, говорила своему брату, Энлилю: Было ли у нас из чего выбирать? Остановиться на неудаче, значит Нибиру на гибель обрекать. Или пытаться вновь и вновь потомство землян получить, чтобы Аннунаков от тяжелой работы освободить?
         Пусть они находятся там, где они нужны! – Энлиль гневно говорил, – Пусть они в Абзу убираются, подальше от Эдина!
         Так Адаму и Ти-Амат были изгнаны из сада Эдина. Возвратившись в Абзу, они родили близнецов, сына и дочь. Земляне размножались, разумом они наделены были, все команды понимали и быть с Аннунаками страстно желали. По-своему они работы выполняли; перед работой они всю одежду с себя снимали. Мужчины с женщинами у всех на глазах совокуплялись, быстро они размножались. Земляне растительной пищей кормились.
         За еду они тяжелую работу выполняли, на жару, пыль и тяжелый труд в шахтах не жаловались.
         Сорок Шаров (один Шар, оборот Нибиру, равняется 3600 земным годам) они только в Абзу работать помогали, чем вызвали возмущение героев Эдина, – Тяжелая работа наша стала непосильной ношей, дайте нам Рабочих тоже! Поскольку рабочих Землян больше стало, Аннунакам еды на всех не хватало. Энлиль недовольно об этих трудностях Энки говорил: Твои действия к этим беспорядкам привели, ты должен и средство спасения изобрести.
         Быстрое размножение Землян у Энки радость и беспокойство вызывало; за семь Шаров участь Аннунаков легкой стала, но из-за их быстрого размножения землян того, что произрастало на Земле, а также рыбы и дикой птицы недостаточно стало. В сердце Энки новый замысел созрел: создать Цивилизованное Человечество он хотел, чтобы зерно они выращивать сами могли, чтобы овец они разводили и пасли!
         В потомстве Землян, которых он наблюдал, тревожные признаки он замечал: чем больше они совокуплялись, тем быстрее назад к своим диким предкам они возвращались!
         Однажды он увидел на берегу двух молодых земных женщин. В соитии он познал каждую из них. Своим семенем Энки оплодотворил их. Энки поручил своему визирю оставаться с женщинами, чтобы узнать, беременны ли они. Визирь рядом с молодыми пребывал; к четвертому месяцу у них живот округлым стал. Девятый месяц миновал и в один и тот же день; одна на рассвете, другая – на закате, родили мальчика и девочку. Энки очень этому рад был, Аннунак и Земная женщина зачать ребенка смогли. Своему визирю он наказал, чтобы событие это в тайне держал. Матерям детей отдай, чтобы грудью кормили, а потом в Эриду, во владения Энки доставь; скажи, что среди камышей нашел.
         Нинки полюбила подкидышей. Как своих собственных детей она их растила. Адапой, Подкидышем, она мальчика назвала; Тити, Жизнью наполненная, она девочке имя дала. От других земных детей эти двое отличались: медленнее они росли, гораздо более смышленными были они. Нинки к Тити теплые чувства питала; разным видам ремесел ее обучала. Энки Адапе знания сам передавал, счету его он обучал. Новый вид цивилизованных Землян из моего семени произошел, по моему образу и подобию создан он! – Энки своему визирю говорил: Из семян они зерно выращивать будут, они овец разводить станут.
         Энлиль очень удивился, узнав, что на Земле новый вид Цивилизованных людей сам собой появился. Адапа познал Тити и близнецы: два брата Ка-ин и Абаэль, появились на свет. Об этом событии на Нибиру сообщено было. Решено было семена для посева и овец для их выведения         на Землю доставить, чтобы землян научить земледелию и скотоводству. Ану пожелал лично познакомиться с Адапой. Ученые Нибиру были поражены умом и знаниями Адапы. Нингишзидда передал Ану тайное послание Энки, в котором он признался отцу, что Адапа – его сын от земной женщины. Разумом и речью Адапа и его жена Тити были наделены, но долгой жизнью, как на Нибиру, не обеспечены они.
         Адапа вернулся на Землю, и вскоре с Нибиру на Землю прибыли семена злаков и овцы с семенем баранов. Нинурта, сын Энлиля и Нинмах, стал обучать Ка-ина (Тот, кто зерно выращивает на полях, его имя было) как сеять и жать. Он сделал плуг для Ка-ина, чтобы землю вспахивать. Абаэль (Тот кто луга водой поит его имя было) скотоводству и ткачеству обучался у Мардука, сына Энки. Как стойло построить, как овец содержать и пасти узнал он. На чистой насыпи у Места Приземления в Кедровых горах была построена Камера Хранения. Там было положено начало размножению овец на Земле.
         Когда первый урожай зерна получили, когда первых овец взрастили, великий праздник решено было устроить. К ногам Энлиля и Энки Ка-ин и Абаэль свои дары возложили. Энлиль двух братьев благословил, их работу он похвалил. Энки своего сына, Мардука, обнял, овцу для всеобщего обозрения он высоко поднял. Мясо для еды, шерсть для одежды теперь есть на Земле! – Энки говорил. Абаэль хвастался перед братом своим, угрюмым стало лицо Ка-ина.
         Братья-близнецы спорили всю зиму, кто из них большую пользу приносит. Наступило засушливое лето и пастбища истощились. На поля своего брата погнал Абаэль стада свои, чтоб из канав и каналов напились они воды. Ка-ин этим очень разгневан был и велел убрать прочь стада. Земледелец и скотовод, братья родные друг на друга плевали, оскорбляли и кулаками били. Взбешенный Ка-ин поднял с земли камень и бил Абаэля по голове до тех пор, пока тот, истекая кровью, на землю не пал. Когда Ка-ин кровь своего брата увидал: Абаэль, брат мой! – он закричал. Рядом с братом убитым Ка-ин сидел и плакал. Тити первой почувствовала беду. Она с Адапой к месту, где братья жили, прибыли; Ка-ин все еще сидел подле мертвого Абаэля. Адапа и Тити горько плакали. Адапа вернулся в Эриду и рассказал обо всем Энки, он очень разгневался на Ка-ина: Пред судом ты предстанешь! Среди Аннунаков и Цивилизованных Землян ты не должен быть!
         Энки показал Адапе и Тити, как Абаэля хоронить. Им незнаком был этот обычай. Тридцать дней и тридцать ночей Абаэля оплакивали его родители. Ка-ин в Эриду на суд был доставлен. Мардук настаивал на смертном приговоре для Ка-ина.
         Позвольте мне с моим сыном, Мардуком, наедине поговорить! – Энки сказал: Сын мой! Твой гнев слишком велик. Зло еще большим злом не истребить! Энки рассказал Мардуку о том, что Ка-ин и Абаэль являются сыновьями его единокровного брата Адапы. Этим открытием Мардук вначале поражен был, затем смех его охватил: Слухи о доблести твоей в любовных делах до меня часто доходили, сейчас они подтверждение свое получили! Приговор суда над Ка-ином Энки объявил: в восточные земли скитаний Ка-ин должен быть изгнан за свое злодеяние. Жизнь ему сохранили, но он и его потомство должно отличаться от других! Сущность жизни Ка-ина была изменена: на его лице борода не росла. Вместе с сестрой, ставшей супругой ему, Ка-ина изгнали из Эдина на Землю скитаний.
         На девяносто пятый Шар у Адапы и Тити родился сын Сати (Тот, кто жизнь возобновляет), мать назвала его, род Адапы продолжился через него. На девяносто седьмой Шар у Сати и его супруги родился сын. Энши – Учитель человечества, значило его имя. Адапой письму и счету он был обучен, как пользоваться ароматическими маслами и эликсир из фруктов готовить ему показали, историю и тайны Нибиру ему открыли. Именно тогда обряды поклонения Аннунакам стали совершать. За все время тридцать сыновей и тридцать дочерей Адапа и Тити на свет произвели. Пахари земли и скотоводы были среди них.
         В конце сто второго Шара родился Энки-Ме, Понимающий МЕ Энки, его имя означало. Умным и просвещенным он был, к небесам он всегда любознательность проявлял. К нему Энки теплые чувства питал, в тайны, что когда-то Адапе открыл, он его посвящал. О семействе Солнца и двенадцати небесных божествах Энки ему рассказывал, и как месяцы по Луне, а годы по Солнцу считаются. И как на Нибиру Шары исчисляются, и как Энки цикл небесный на двенадцать частей разделил, как созвездие каждой из них он открыл. Исследовать небеса Энкиме страстно желал; дважды небесные путешествия он совершал.
         Все,что в есть в небесах в семействе Солнца он записывал, как и строение Земли, ее суши и рек. На сто четвертый Шар родился Матушаль. Своему первенцу Энкиме эти записи отдал. У Матушаля родился сын, мать дала ему имя Лу-Мах, Могущественный Человек. Аннунаки Лу-Маха главным над рабочими поставили. В дни Лу-Маха Мардук, первенец Энки, женился на Сарпанит, дочери Энкиме. Многие Игиги (те из аннунаков, что вначале работали на Марсе — Лахму), последовали примеру своего лидера и взяли в жены земных женщин. Это вызвало недовольство лидеров Аннунаков. Энлиль был в ярости: Одно зло другим умножается. Наша гордость и священная миссия потеряны… Всю планету вместе с Землянами многочисленными, чтобы скверну смыть, мы руками своими собственными должны затопить!
         Энлиль, обеспокоенный усилением власти Мардука и Игигов, посоветовал своему старшему сыну Нинурте отыскать потомков Ка-ина и установить над ними свое царствование. Нинурта их нашел и с ними остался. Как металлы в рудниках добывать, плавить и очищать, как строить плоты, на которых великое море переплывать, музыкальному искусству он их обучал. На новой земле они царство свое образовали, город с двумя башнями-близнецами они создали.
         Жизнь Адапы к концу подошла в те дни. Когда Адапа узнал, что его дни уже сочтены, он пожелал, чтобы все сыновья и сыновья сыновей собрались у него, включая Ка-ина.
         В своей Птице Небесной направился Нинурта, наставник Ка-ина, в Земли Скитаний. Ка-ина с небес он высматривал, отыскал и принес к Адапе на крыльях Орла. Адапе сообщили, что сын его появился, – Пусть Ка-ин и Сати придут ко мне. Перед отцом своим двое сыновей предстали, Ка-ин, первенец, по правую сторону встал, Сати – слева от него стоял. Зрение Адапы слабым было, чтобы узнать сыновей своих, он рукой провел по лицам их. Лицо Ка-ина без бороды было, лицо Сати, что слева стоял, бородой было покрыто.
         Правую руку свою Адапа положил на голову Сати и благословил его так: Твоим семенем будет наполнена Земля, и от семени твоего, как от древа с тремя ветвями, Человечество пойдет, которое Великое Бедствие переживет. И положил он свою левую руку на голову Ка-ина, что справа стоял, и ему он так сказал: От семени твоего семь народов произойдет. Отдельными группами, от своих земель удалившись, они будут процветать, в дальних землях они будут обитать. Но брата своего родного камнем убив, от камня погибнешь и ты. И когда Адапа эти слова пророческие произнес, его руки упали вниз и он попросил позвать Тити и всех остальных сыновей и дочерей, и сказал: После того, как дух покинет меня, к месту рождения моего, у реки, меня отнесите. Там, лицом в сторону восходящего Солнца, меня похороните. В середине девяносто третьего Шара он был рожден, в конце сто восьмого Шара умер он.
         Женой Лу-Маха была Батанаш, земная женщина необычайной красоты, она очаровала Энки. Когда Лу-Мах в царство Мардука удалился, его супруге Энки в указанное место прибыть велел. На крыше дома, когда Батанаш купалась, Энки ее ласками своими соблазнил, семя свое в ее лоно излил. Дитя Батанаш понесла. Лу-Мах, узнав о рождении сына, прибыл в Эдин. Белая, как снег, была кожа у ребенка, светлыми были волосы его, словно небо глаза его сияли. Лу-Мах заподозрил, что отцом сына является кто-то из Игигов. Жена его это отрицала. А Матушаль успокоил своего сына Лу-Мах словами: Уникальное это дитя, особую миссию уготовила ему судьба.
         В те дни беды Землю одна за другой поражали, дни холоднее стали, небеса на Землю дожди не посылали. Пусть сын твой, необычным рожденный, знамением станет, что конец этим бедам скоро настанет! – сказал Матушаль. Тайну своего сына Батанаш никому не открыла. Зиусудра, Человек долгих и ясных дней жизни, она имя ему дала. Нинмах ребенка этого под свою защиту взяла, нежные чувства питала к нему она. Ясным умом он обладал, знания от Нинмах получал. Энки ребенка обожал, чтению писаний Адапы он его обучал. Жреческие ритуалы соблюдать мальчик еще в юности научился. В сто десятый шар Зиусудра родился. Когда вырос, на Эмзаре женился и три сына у них родились.
         В дни Зиусудры болезни и мор Землю поразили. Но Энлиль своим указом запретил обучать Землян целительству, запретил строительство водоемов и каналов на землях, где жили земляне. Пусть голод и мор всех Землян уничтожит разом! – говорил Энлиль, недовольный сожительством Игигов с дочерьми Землян.

Читать дальше…

1



2



3



4



5



6



7



8



9



10



11



12



13



14



15



16



17



18



19



20



21



22



23



24



25



26



27



28



29



30



31



32



33



34



35



36



37



38



39



40



41



42



43



44



45



46



47



48



49



50



51



52



53



54



55



56



57



58



59



60



61