Он (Муса) сказал: «Если я спрошу у тебя о чем- нибудь после этого, то не сопровождай меня: ты получил от меня извинение».
И пошли они; а когда пришли к жителям селения, то попросили пищи, но те (жители) отказались принять их в гости. И нашли они там стену, которая хотела развалиться, и он (раб) ее поправил. Сказал он (Муса): «Если бы ты хотел, то взял бы за это плату».
Он (раб) сказал: «Это разлука между мной и тобой. Я сообщу тебе толкование того, чего ты не мог утерпеть. Что касается судна, то оно принадлежало беднякам, которые работали в море. Я хотел его испортить (чтобы его не забрали), ибо за ним был царь, отбиравший все (неиспорченные) судна насильно.
Что касается мальчика, то родители его были верующими, и мы боялись, что он (мальчик) обречет их переносить непокорность и неверие. И мы хотели, чтобы Господь дал им взамен лучшего, чем этот, по чистоте и более близкого по милосердию.
А стена – она принадлежала двум мальчикам — сиротам в городе, и был под нею для них клад, а отец их был праведен, и пожелал Господь твой, чтобы они достигли вначале зрелости, а затем извлекли свой клад по милости Господа.
Не делал я этого по своему решению. Вот объяснение того, чего ты не мог утерпеть».
         Почему Моисей забыл о своей рыбе? Почему мы постоянно о чем-то забываем? Почему только верный раб Аллаха смог объяснить Моисею суть прямого пути?

***

         Прежде всего, давайте постараемся забыть обо всех межрелигиозных противоречиях и понять, что все религии пришли из единого источника. Каждая из них рассказывает о своем участке пути и наша задача – соединить все эти кусочки в нужной последовательности, чтобы получилась непрерывная логическая цепочка. Наше сознание не умеет оперировать прерывистыми кусками информации. Подражая Космосу, оно стремиться стать единым, цельным и непрерывным. Если какой-то кусок информации не вписывается в общую картину мира, составленную сознанием, этот кусок либо теряется (забывается), либо вокруг него сознание достраивает свою трактовку, свое объяснение. Подобно тому, как оно воспринимает следующее предложение, достраивая пропущенное, обобщая и видоизменяя до тех пор, пока непонятное обретет смысл.

         Если чьи-то поступки нам кажутся странными, то сознание либо старается изолировать нас от этих людей. И тогда мы начинаем в присутствии этих людей испытывать дискомфорт и настороженность. Либо сознание придумывает свои объяснения этим непонятным поступкам.
         Еврейская философия оказалась слишком мудреной для простого обывателя. И в этом кроется одна из основных причин антисемитизма.
         Согласно Рону Хаббарду, автору Дианетики, огромные куски непонятой нами информации (инграммы), хранятся в, так называемом, «реактивном мозге». Именно они провоцируют наше неадекватное поведение и являются причиной всех наших болезней. Разнообразие проявлений объясняется бесконечным разнообразием страхов, хранящихся на подсознательном уровне. Сознание не даст возможности этим инграммам выйти наружу до тех пор, пока мужество и любознательность не одержат победу над животным страхом неизвестности.
         «Отдели зерна от плевел» , отдели животное от божественного, страх – от истины. Без преодоления в себе животного начала сознание не откроет свои тайники, и целостная картина этого мира не сможет проявиться. Мы сами удерживаем свои возможности в заключении.
         Взрослому человеку гораздо сложнее поверить в сказки, чем малому ребенку. Ребенок не обременен многочисленными правилами, установленными обществом. Ребенок следует своему желанию, ребенок просто «хочет». Ему нет нужды соотносить свои поступки с чьими-то желаниями и законами. Мы, взрослые, далеко не всегда готовы доверять собственной интуиции, тем более навязанной извне вере. Основным инструментом нашего сознания является логика, цепочка причин и следствий. Вера же парадоксальна и противоречива. Чем более развито сознание, тем сложнее ему следовать вере. Именно поэтому Моисей просит верного раба Аллаха показать ему прямой путь, помочь вспомнить давно забытую истину.
           «Если твердо убеждение, что Истина одна, — не может быть опасений, что найдется какая-то другая истина» (Н.Рерих).
         Истина, согласно приведенному выше отрывку из Корана, состоит в том, что нам не дано понять действительных причин тех или иных событий. Не зная причины, мы не можем судить о человеке по его поступкам, даже если эти поступки кажутся нам однозначно хорошими или плохими.
         Само слово «Ислам» означает «подчинение и покорность». Ислам не требует от своих последователей размышлений над смыслом Суры и поиска логических объяснений противоречивым высказываниям Корана. Правило изучения Корана предельно просто: более поздние суры, проповедующие нетерпимость и насилие, фактически аннулируют ранние, наполненные светом и лирикой.
         СУРА 8:11-17
… «Я брошу в сердца тех, которые не веровали, страх: бейте же их по шеям, бейте их по пальцам!» Не вы их убивали, но Аллах убивал их, и не ты бросил, когда бросил, но Аллах бросил, чтобы испытать верующих хорошим испытанием от Него»