*****
Что же такое любовь? Любовь переполняет, любовь окрыляет! Как трудно загнать это бескрайнее чувство в узкие рамки наших земных определений!
Человек рожден эгоистом, но в какой-то момент осознает, что эгоизм не приносит ему радости, не наслаждает его сердце, хоть и наполняет желудок. Преодолевая страх потери привилегии быть беззаботным сосудом и всегда получать, человек выбирает альтруизм. Вместо привычного «брать» он начинает «отдавать». Отдавать можно только то, что имеешь. Значит, желание быть альтруистом уже содержит в себе эгоистическое желание «иметь». Теперь Космос, проявляя желание альтруиста, должен обеспечить человека не только тем, что ему лично нужно, но и тем, что он желает отдавать.
Альтруист пожелал выполнять божественную функцию: наполнять опустевшие эгоистичные сосуды. Роль альтруиста – роль посредника, роль почтальона. Посредник осуществляет связь, передает посылку адресату. Решения же о том, кому и сколько отдать, принимает не человек, а Космос. «Сумма», выделяемая Космосом, включает в себя то, что положено иметь самому альтруисту и то, что он должен передать конкретному получателю. В этом состоит задача посредника. Если посредник не до конца понимает свою роль, то у него неизбежно появится искушение почувствовать себя «дающим».
«Даром получили – даром и отдавайте» Евангелие о Матфея (10:8).
Упоение личной щедростью приносит ощущение собственной значимости и гордости. Человек начинает сам судить и решать, кому и сколько выделить; кого, когда и чем «наполнить». Вмешательство такого альтруиста в область, в которой он несведущ, нарушает гармоничное течение событий.
Посыльный не должен иметь никаких иных желаний, кроме желания доставить послание, выполнить поручение. Альтруист же бросается на помощь любому эгоисту, разыгрывающему роль голодного и несчастного. Альтруист не в состоянии оценить степень наполненности сосуда такого «попрошайки». Пытаясь накормить сытого, или одеть одетого, альтруист удовлетворяет свою гордыню, по- своему трактуя сущность Бога. Его «желание» спасать других становится определяющим. Космос, следуя причинно-следственной цепочке, удовлетворяет желание «спасателя». Больные, несчастные и голодные плотным кольцом окружают альтруиста. Таким образом, сам того не желая, альтруист «создает» множество несчастных (или кажущихся таковыми) людей. Примером тому может служить современная Европа, наводнившая себя мусульманскими фанатиками.
Законы Торы частично помогают избежать подобных искажений. Обязанность заботиться о своих близких, прежде, чем «спасать» чужих, предполагает знание психологии получающего. В то же время, сам факт наличия закона неизбежно приводит к ряду побочных эффектов. Прежде всего: «Когда все узнают, что добро является добром, возникает зло» Лао Цзы.
Любой запрет означает ограничение свободы личности, что изначально противоречит сущности Космоса: «Когда в стране много запретительных законов, народ становится бедным. Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и разбойников» Лао Цзы.
Наличие закона создает иллюзию знания. Это приводит к желанию судить, планировать, контролировать и принимать решения, опираясь на закон. «Любое сознательное действие ведет к нарушению гармонии. Лишь бессознательное и спонтанное не нарушают естественное течение событий во Вселенной» Лао Цзы.
Закон не обладает достаточной гибкостью и часто вступает в противоречие с постоянно изменяющимся Космосом.
Альтруизм и эгоизм, источник и сосуд, Тора и мораль, Древо Жизни – эти понятия легли в основу Каббалистического учения.
Бог – источник, создавший сосуд, чтобы его наполнить. В этом случае сосуд олицетворяет чистый человеческий эгоизм. Бог удовлетворен: он получает возможность проявить свою альтруистическую сущность. Человек взрослеет и, подражая Богу, тоже стремится стать альтруистом. Он хочет научиться получать радость, отдавая… Но в этом случае желание Бога наполнить сосуд не может быть исполнено: гармония пары дающего и принимающего нарушена. Половинки не могут соединиться, полярность не может быть устранена, нейтрализована. Каббала предлагает выход из создавшегося положения: человек должен снова начать принимать, то есть стать сосудом. Но принимать он должен вопреки своему желанию (не потому, что он действительно хочет принимать), а лишь желая удовлетворить Бога и позволить Богу проявить альтруистическую сущность.
Каббала не направляет человека по пути поиска своего личного желания. Желанием человека, говорит Каббала, должно стать сокровенное желание Бога. Но чего желает Бог? К сожалению, внятного ответа на этот вопрос каббалисты не дают.