Все имеет свою причину, даже если эта причина невидима, то есть находится в непроявленном состоянии.Любой вопрос порождает ответ, то есть вопрос предшествует ответу. Значит без вопроса не было бы и ответа.
Начиная смотреть многосерийный фильм с десятой серии, мы не поймем, что происходит. У нас возникнет масса вопросов, ответы на которые можно найти в предыдущих сериях. Заранее предвидя подобную ситуацию, перед началом фильма предлагается краткий пересказ событий: кто-то влюбился, кто-то женился, кто-то кому-то изменил, кто-то уехал, а теперь вернулся, поэтому его здесь все знают и т. д. Фактически, все, что предшествовало этим конкретным событиям, происходящим в этот конкретный момент, необходимо было лишь для оправдания (объяснения) данного текущего момента.
Например, двое влюбленных решили пожениться. Этому событию должно было предшествовать знакомство. То есть они должны были «случайно» одновременно оказаться в одной и той же точке пространства и т. д. Непременно должна существовать причина, которая каждого из них сюда привела. Такой причиной могло быть только «желание».
Любое желание – это полярность, требующая нейтрализации, удовлетворения. Желание предшествует любому событию, любому изменению в мире. Для того, чтобы жидкость наполнила сосуд, необходима разность давлений в сосудах. То есть, один сосуд должен «пожелать» передать свой избыток другому. Этим другим может быть лишь тот, кто ощутил этот недостаток и «желает» его восполнить. Так появляется пара. Подобная взаимная кооперация является фундаментом любого современного бизнеса. Тот же принцип в доденежные времена лежал в основе натурального обмена.
Движение крови в организме, круговорот воды в природе,увлекательная беседа, деловое соглашение, – все раскладывается на эти простые составляющие: вопрос и ответ, или желание и его удовлетворение. Эти две составляющие всегда стремятся соединиться; в единое и нейтральное целое. Они противоположны и одновременно взаимодополняемы, как Янь и Инь. Любое изменение формы Янь повлечет за собой изменение формы Инь. Инь – есть следствие и в этом смысле порождение Янь.
«Поэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое и низкое друг другом определяются» (Лао Цзы).
Испуганное неизвестностью животное ощутило себя жертвой. Появление жертвы, непременно «порождает» хищника; так вопрос порождает ответ. Ответ всегда вторичен. Наш мир должен «оправдать» страх жертвы, и подтвердить, что опасения ягненка не напрасны. Космос подтверждает причину страха ягненка перед волком, и поэтому хищник нападает на жертву. Поступок волка тоже должен был оправдан, т.е. логически объяснен с точки зрения хищника. Для того, чтобы волк отправился на поиск добычи, он должен быть голоден.
Оправдать, или объяснить Космос, невидимый и не воспринимаемый нашими органами, – такая задача стоит перед материальным миром.
Всякий раз, когда мы хотим кому-нибудь что-либо объяснить, включаясь в череду взаимных обвинений и оправданий, мы создаем причинно- следственную цепочку для «объяснения» своих или чьих-то поступков, подражая тому, что происходит в Верхнем мире.
Космос представляет собой стройную систему взаимосвязанных и плотно пригнанных друг к другу миров. В противоположность ему, на данном этапе «наш мир состоит из множества не пригнанных друг к другу шестеренок» (А.Экзюпери). Поэтому начальник, обвиняющий во всех бедах «стрелочника», не нарушает законов Космоса. Вверху царит гармония, внизу – нестыковка, значит причина проблемы в нижестоящем, хоть он в этом и не виноват.
Повар, нарезая овощи или мясо, вымешивая или раскатывая тесто, заботится о конечном результате – о вкусно приготовленном блюде. Он работает над материализацией своей ментальной картинки, своего «желания». Повар определяет судьбу продуктов из которых он творит. Судьба продуктов неотделима от кулинарного замысла повара. Они были выращены для того, чтобы оказаться в кастрюле или духовке. В этом одновременно их судьба, их мечта, и их высшее предназначение. Полученное в результате этих событий аппетитное блюдо, оправдывает время и труд, затраченные на его приготовление, а также ссадины и ожоги, полученные поваром. Цель оправдывает средства. Более того, чем грандиознее цель, тем большие средства она способна оправдать.
«Собор есть нечто совсем иное, нежели просто нагромождение камней… Не камни определяют собор, а, напротив, собор обогащает камни своим смыслом. Его камни облагорожены тем, что они – камни собора. Самые разнообразные камни служат его единству» (А.Экзюпери).
*****
Наш мир возник в ответ на «желание» Космоса проявить себя, воплотиться, в этом мире. Новая жизнь рождается как результат проявленного желания, воплощенного в материи. Любому изобретению, любому произведению искусства предшествует «желание» проявить свою мысль или чувство в этом мире. Примеряя новую одежду, выбирая специи для кулинарного изыска, подавая документы в учебное заведение, мы, подражая Космосу, пробуем себя в чем-то новом. Каждый актер желающий сыграть Гамлета, хочет примерить на себя эту роль. В результате создается новый спектакль.
Одно и то же зерно, пробившееся сквозь каменистую почву, будет отличаться от своего сородича, проявившего себя в благоприятном для произрастания черноземе. Одна и та же корова, содержащаяся в разных условиях, будет давать разные надои молока. Одна идея способна дать жизнь бесконечному числу отражений. Архитектурный стиль барокко, с его криволинейными формами и излишествами, возник в Италии как противовес прямолинейному классицизму и рационализму. Московское (или нарышкинское) барокко очень отличается от европейского, но сохраняет его характерные черты. Барокко в музыке, живописи и литературе не имеет никакого отношения к архитектуре, но следует той же идее сложных построений и причудливых украшений.
Космос стремится проявить себя в самых разных ролях, в самых неожиданных воплощениях, используя всевозможные комбинации, и мы ему в этом подражаем. Эволюция дала жизнь бесконечному разнообразию форм растений, насекомых и животных. Но выжили лишь самые приспособленные; то есть те, которые выработали в себе свойства, или качества, соответствующие природным условиям данной