верующим оказывается хорошо, а атеистом – плохо. Те, кто ранее гордился своим пролетарским происхождением, спешно разыскивают свои дворянские корни, и не видят в этом никакого противоречия и лицемерия. Наше сознание тщательно скрывает от нас все то, что мешает нам испытывать чувство удовлетворенности жизнью. Нас легко обмануть, мы сами спешим надеть эти розовые очки и убедить себя в том, что у нас все замечательно. Быть несчастным – непрестижно.
Если мы готовы превозмочь боль, страх и осуждение, если готовы платить за желаемое, значит наше желание искреннее. Если нас останавливает страх осуждения или даже физическая боль, значит мы не способны преодолеть собственные комплексы, страхи и гордыни.
*****
В «Изумрудной Скрижали» Гермеса Трисмегиста говорится: «То, что вверху, – подобно тому, что внизу. И это надо знать для того, чтобы обрести познание наичудеснейшего Единого!»
Для того, чтобы понять в чем кроется причина бед и насилия в нашем мире, необходимо признать, что наше ограниченное сознание являет собой лишь отражение того вечного и всеобъемлющего Разума, который мы называем Космосом. Энергия, которой Космос питается и благодаря которой существует, есть энергия Любви.
Не каждому суждено в этой жизни постичь истинную любовь, но каждый в свое время ее испытает. В этот самый момент желание Космоса станет желанием человека. Человек откроет в своем сердце путь к Богу и поймет, что именно это, очень личное и субъективное счастье, и было его изначальным предопределением.
Всевышнему ни к чему ни наша добропорядочность, ни мораль, ни многие другие устои, которыми гордится любая группа людей. Каждая из этих групп абсолютно уверена в своей непогрешимости и готова сражаться насмерть, утверждая свою истину.
Перед нами стоит трудная задача познания «верхнего» мира через его отражения в «нижнем» мире. Необходимо свести все бесконечно противоречивое многообразие нашего мира к одному единственному Закону, который управляет всем. Только собрав в нужном порядке очень мелкие кусочки этого огромного пазла, мы увидим целостность и закономерность происходящих в нашем мире событий. Без этого понимания наша деятельность будет непродуктивной, похожей на собирание детского пазла при отсутствии картинки на коробке.
Поэтому начнем мы наш поиск не с начала, а с конца: не с того, как все началось, а чем все должно закончиться. Только такая постановка вопроса позволит понять смысл нашего существования и ответить на вопрос: «Куда мы идем и зачем мы здесь?»
В иудаизме принято рассматривать каждое событие не с точки зрения «За что?», а пытаясь ответить на вопрос: «Зачем?». Это коренным образом меняет направление анализа событий. Вопрос «Зачем?» сразу исключает необходимость поиска виновного. Он позволяет увидеть событие закономерным и определенным образом связанным с предыдущими и последующими событиями. Ответ на вопрос «Зачем» смотрит в будущее. Вопрос «За что?» таит в себе страх наказания и блокирует дальнейшие действия.
Из Книги Экклезиаста: «Глаза мудреца в голове его, а глупец бредет в темноте». Ибн Эзра комментирует: «Мудрый человек далеко видит путь впереди себя и идет к цели самым прямым путем, в то время как глупец блуждает в темноте и идет неведомо куда».
Мы сумеем многократно сократить наш путь, если поймем, к чему мы хотим прийти. Единственным компасом на этом пути будет наше собственное сердце, и нет в мире ничего надежнее и честнее, чем оно.
«…Зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь» А.Экзюпери.
Давайте на мгновение отстранимся от всех насущных проблем и допустим, что все, чего вы когда-либо желали в этом материальном мире, вы уже имеете. Здоровье, деньги, отдых, возможности, успехи – все, что вы только можете себе представить, уже есть. Если вы умеете фантазировать и мечтать, поверьте, что такое возможно. А после этого задайте себе вопрос: будете ли вы полностью удовлетворены такой жизнью.