местности. Остальные – раньше или позже исчезли с лица земли.
Тора рассказывает о многих народах, населявших планету. Увы, все эти большие и малые цивилизации канули в небытие. Из всего многообразия культур и народов Древнего Мира выжила только одна небольшая группа – евреи. В отличие от других народов, евреи – народ Книги. Тора научила евреев извлекать уроки из прошлого, из года в год повторяя, переживая и анализируя свою историю. Изучение Торы развивало сознание, заставляло искать скрытые смыслы и неожиданные трактовки, – учило думать. Тора повествует, предоставляя возможность читателю самому создавать цепочку причин и следствий, и искать объяснения тому или иному развитию событий.
Тора подчас кажется противоречивой, но противоречие отдельных утверждений Торы отражает ее многогранность. «Как сказано, «у Торы – семьдесят ликов», и даже когда мы встречаемся с ситуацией, что позиция одного мудреца категорически противоречит позиции другого и вместе они, казалось бы, никак не совместимы, на самом деле и та, и другая – «слово Б-га живого». Потому что где-то там наверху, в мире абсолютной истины, эти позиции не противоречат друг другу, а лишь показывают разные стороны одного и того же. Человечество обречено на конфликты до тех пор, пока оппоненты будут считать свою точку зрения единственно истинной… », – писал британский раввин и философ Джонатан Сакс.
Сознание определяет бытие. Развитое сознание способно объединить своим пониманием диаметрально противоположные концепции. Именно такой широте мысли учит Тора. Евреи выжили, благодаря способности абсорбировать новое, не нарушая при этом законов Торы. Жизнь заставляет евреев «изобретать» совершенно неожиданные трактовки Торы. Сознание учится объяснять происходящие события таким образом, чтобы вписать их в общую целостную картину понимания мира.
Развитое сознание стремится любые удары судьбы соединить в непрерывную цепь причин и следствий. Не испугаться, не отрицать факт случившегося, не спрятать истину в глубины подсознания; а оставить недопонятое на поверхности в виде полярного вопроса и позволить сознанию найти ответ, «увязать» это событие в единую нить Ариадны и вписать его в анналы памяти.
«В конкретной борьбе за выживание главная роль принадлежит именно различиям, причем эволюционное значение имеют различия, контролируемые генетически… Гены являются верховными программистами, они составляют программу собственного существования. О них судят на основании того, сколь успешно они справляются со всеми опасностями, с которыми сталкиваются их машины выживания (организмы), а в роли бесстрастного судьи выступает само выживание» (Р.Докинз).
15
Космос безграничен и свободен, именно поэтому и мы стремимся к свободе. Самое распространенное наказание, придуманное человечеством, – это лишение свободы. Все в нашем мире измеряется степенью свободы. Нам нужны деньги, для того, чтобы иметь возможность свободно путешествовать. Нам нужно здоровье, для того, чтобы не ограничивать нашу физическую свободу.
Свобода не приемлет ограничений, принуждений или произвола. Согласно немецкому философу И.Канту, свобода – это единственное первоначальное право, присущее каждому человеку. По мнению Канта, право и мораль могут и должны основываться только на свободе. Лишь в ней человек находит свое абсолютное самосознание. Кант подтверждает право человека на удовлетворение своего чувства, право на счастье. Каждый имеет такое право, но надо быть достойным счастья. Достоинство же лежит в моральном образе мышления. Кант уверен, что свобода человека может быть совместимой со свободой каждого другого человека, и одновременно соответствовать всеобщему нравственному закону.
Что такое свобода? Свобода – это ведь не хаос, не анархия. Свобода по Канту – это способность самопроизвольно начать ряд событий, это свобода Творца реализовать свою мечту. Тот, кто желает освободиться от ограничений, должен знать- зачем ему нужна свобода. «Свобода существует лишь для кого-то, кто стремится куда-то. Освободить человека в пустыне – значит возбудить в нем жажду и указать ему путь к колодцу. Только тогда его действия обретут смысл» (А.Экзюпери).
Ограничения, установленные законом, помогают нам ощутить «оковы», обнаружить несоответствие между нашими желаниями и возможностями. Важнейшая функция закона – «мешать» нам быть собой.
Таким образом, нарушить закон может лишь тот, кто этому закону твердо следует; но в то же время осознает, насколько этот закон ограничивает его свободу. Отказ от установленного закона предполагает наличие мечты, которая неосуществима в рамках этого закона. Человек не станет отрекаться от того, что его полностью устраивает, что не мешает ему самопроявляться; иными словами, не ограничивает его свободу. Вы решаете сменить обувь или одежду тогда, когда она вам более не соответствует, когда вы из нее «выросли», когда вам в ней «тесно».
Вы хотите покинуть страну проживания, если законы этой страны ограничивают ваши возможности. Ограничения помогают вам познать себя. Если бы не запрет Бога, Адам и Ева так и не узнали бы о своем желании вкусить плод с дерева познания добра и зла. Змей лишь помог Еве открыть в себе это неосознанное желание.
В то же время, закон – это щит. Отсутствие закона вызывает ощущение неуверенности, опасности. «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Бытие: 3:7-10). Закон прикрывает наготу (защищает), обеспечивает определенные гарантии. Адам и Ева, лишившись божественной защиты, почувствовали себя обнаженными. Тем не менее, нарушение закона, осознание ограничений – это заявка на зрелость. После изгнания из райского сада Бог дал людям новые кожаные одежды, а после исхода из Египта евреи получили новый Закон.
Тора обязывала евреев выполнять законы, смысл которых им был непонятен. В то далекое время, когда, согласно Плутарху, законы Древней Спарты предписывали бросать слабых и уродливых детей в Апофеты (пропасть возле Тайгета), евреи обязаны были заботиться о слабых и немощных.
Евреи совершенно не соответствовали окружающему их жестокому миру. Невидимый Бог, запрет на изображение живых существ, регулярное мытье рук, ограничения в пище, запрет работать в субботу и многое другое – вызывали непонимание и презрение других народов. Но враждебное окружение лишь усиливало необходимость во взаимном доверии и взаимопомощи, способствовало единению народа.