Благодаря этому мы не «изобретаем колесо» в каждом поколении, а опираясь на опыт своих предшественников, скачкообразно движемся к совершенству.
Тот же процесс происходит и в животном мире. Животное, отказавшееся быть жертвой, в какой-то момент обретает свойства, противоположные своей изначальной сущности, и становится хищником. Однако, неизбежно приходит время второго отрицания, когда хищник разочаровывается в выбранной им ранее стратегии поведения. Убедившись в том, что агрессия не привела к желанному результату, а лишь породила новую ненависть, хищник как бы возвращается в своем понимании к позициям непротивления. Однако, это уже совсем иная, осознанная жертвенность.
*****
Аналогичный путь в процессе преодоления своих страхов и возвращения к корням, к своему исконному желанию проходит и человек. Первый этап этого процесса начинается со страха обнаружения какого-то непроявленного желания, тезиса. Второй этап – период антитезиса, состоит в построении храма, зеркала или матрицы, абсолютно соответствующей этому желанию. Однако, матрица – это еще не само желание, поэтому матрица воспринимается как – антитезис, в каком-то смысле, отрицающий изначальное желание-тезис.
Вспомним, к примеру, сподвижника Иисуса – апостола Петрa. Он был абсолютно уверен, что никогда не предаст своего кумира. Однако, страх сопричастности к Иисусу, возникший сразу после ареста учителя, одержал верх. Петр «до того, как прокричал петух» трижды отрекся от своего наставника, создав этим своим поступком антитезис. Благодаря образованию такой матрицы, сознание получило как бы «отливку» истинного желания. Без конкретного поступка, проявляющего этот страх, сознание не имело бы материала для работы. Любой поступок, даже самый незрелый, лучше скрываемого от себя страха проявления.
В процессе кропотливой работы по «подгонке» этой матрицы, в результате душевных страданий и преодоления страхов, Петр приходит ко второму «отрицанию». Это двойное отрицание возвращает апостола к учению Иисуса. Впоследствии апостол Петр, преодолев свое малодушие, становится одним из основателей и пропагандистов христианского учения. Этап синтеза знаменует зрелость сознания.
Третий этап – Синтез, праздник, триумф осуществленного желания. Проявленный тезис неотделим от своей матрицы-одежды, ставшей ему кожей. Бог проявил себя в своем творении, воссоздал себя в своем «ребенке», способном начать следующий цикл проявления. Трое (Тезис, Антитезис и Синтез) стали одним.
Рассмотрим теперь троицу: Мужчина-Женщина-Ребенок. Мужчина – это непроявленный Тезис, неизменно и активно стремящийся к проявлению. Антитезис – это Инь, женщина, оплодотворяемая Тезисом и дающая жизнь новому его проявлению. Синтез получается в результате соединения первого и второго.
Мужчина зачинает жизнь, женщина ее развивает и проявляет. Ребенок – результат слияния Янь и Инь, синтез отца и матери, или отец (его семя), рожденный матерью, то есть отраженный сквозь ее «призму». Женщина в этом случае играет роль магического зеркала, или конкретной почвы сквозь которую прорастает Семя. Задача женщины – создать матрицу, оболочку, условия, в которых сможет созреть плод, задуманный Янь. Эта триада лежит в основе закона проявления Вселенной. Все, что происходит в нашем мире, раскладывается на эти три составляющие.
Как же этот процесс описывает математика? Если посмотреть на листья растения сверху, то можно заметить, что они распускаются по спирали. Углы между соседними листьями образуют правильный математический ряд, известный под названием последовательность Фибоначчи, когда каждый последующий член равен сумме двух предыдущих. В природе ряд Фибоначчи можно проследить на примерах спирального развития сегментов раковины моллюсков, лепестков подсолнуха, спиральной формы галактик и циклонов. Порядок расположения листьев и веток у растений (расстояние между ними), расположение чешуек сосновых шишек, ячеек ананаса, лепестков цветов, длин фаланг пальцев на человеческой руке, как и форма изгибов спирали ДНК, подчиняются правилу золотого сечения.
Золотое сечение, найденное в природе и приблизительно равное 1,618, – это гармоническая пропорция. Это соотношение проявленного и непроявленного миров. Это закон неразрывной связи поколений детей с отцами и дедами. В ряду натуральных чисел, это соотношение записывается следующим образом: 1-1-2-3-5-8-13-21-34-55-87…. и т. д. до бесконечности. Каждое последующее число ряда Фибоначчи равно сумме двух предыдущих. Этот ряд математическим языком говорит о том, что ничто в мире не появляется из ничего, все имеет корень в прошлом. Отрыв от своих корней, означает смерть. Оторванный листок обречен на погибель. Неспособность ощутить себя частью целого, лишает человека будущего.
Рассмотрим последовательность Фибоначчи, например, на участке 3-5-8. Число «5», оторвавшись от корня «3», утверждает свое право на самостоятельность. В какой-то момент «5» пересматривает свои взгляды и, возвратившись к корню «3», проявляется и становится «8». Число «8», в данном случае, есть сумма, или «синтез» двух противоположностей, конечный результат взаимодействия Тезиса с Антитезисом, «3» и «5». В этом случае мы наблюдаем неразрывную связь поколений: 3-5-8. «358» – Число Мессии в гематрии, а также, число змея-искусителя. Гематрия анализирует смысл слов или фраз из Торы на основании числовых значений букв еврейского алфавита, из которых это слово или фраза составлены.
*****
Основой развития жизни во Вселенной является эгоизм. Эгоизм – это изначальный Тезис, генетически запрограммированный и неизменный закон Природы. В этом смысле Альтруизм следует воспринимать, как антитезис-матрицу, как необходимый и неизбежный период взросления человеческого сознания. Альтруизм – это промежуточный этап на пути к Синтезу. Альтруизм всегда предполагает определенную степень жертвенности, которую наше сознание компенсирует гордыней.
Жертвенность неизбежно порождает гордость. Так жертва, пытаясь скомпенсировать пережитую боль, становится на путь агрессии. Вчерашние христианское мученики первых столетий новой эры несколько столетий спустя превратились в инквизиторов. И жертвенность, и агрессивность, и гордость в любой своей форме полярны. Они отражают непонимание сути происходящего процесса и неизбежно притягивают нежелательные обстоятельства. Отношения периода нейтрального Синтеза, основанные на взаимопонимании и кооперации, включают в себя заботу о ближнем. Однако эти зрелые отношения не могут отрицать естественный эгоизм, лежащий в самом корне жизни.
Если человек пытается объяснить свой поступок любой причиной, кроме эгоизма, то есть личной выгоды, – он себе лжет. Мы панически боимся этого ярлыка, как некоей непристойности. Сознание всячески скрывает от нас истинные причины действий под предпочтительной для нас маской заботы о ближнем или стремления к справедливости. Негативный оттенок, сопровождающий слово эгоизм, вызывает импульсивное желание отстраниться от него. Эта ложь искажает зеркало нашего сознания.
Без эгоизма жизнь не имеет будущего. Пришла пора признаться себе в том, что мы заботимся о ком-то в надежде на взаимную заботу или похвалу; что мы ВСЕГДА желаем возместить убытки, то есть компенсировать возникшую полярность гордостью или надеждой на божественную компенсацию. В любом случае нами движет только эгоизм. И это правильно, поскольку любая иная причина противоречит закону Природы. Неспособность распознать собственный эгоизм ведет к осуждению этого свойства в других.
Мы не способны помочь кому-то бесплатно, не рассчитывая на вознаграждение. Мы приносим себе и Космосу вред не самим альтруистическим поступком, а его мотивом и трактовкой. Поступая «альтруистически», мы ожидаем на самом деле компенсацию в том или ином виде.
Только понимание того, что каждый из нас жертвует своим сегодняшним благополучием ради своего же собственного будущего счастья, избавляет нас от ощущения жертвенности и невосполненной потери. Постигнув эту истину сознание способно избавиться от страха потери и не станет компенсировать убыток искусственно раздутым чувством собственного достоинства. Пришло время освободиться от страха прослыть эгоистом. Освободившись от мнимого альтруизма, мы избавимся и от гордости.